LJUBAV, SMRT I SNOVI
Would you like to react to this message? Create an account in a few clicks or log in to continue.

LJUBAV, SMRT I SNOVI

Poezija, priče, dnevnici i jos po nešto
 
PrijemTražiRegistruj sePristupi
LJUBAV, SMRT I SNOVI - Poezija, priče, dnevnici i jos po nešto
Tema "Za goste i putnike" - otvorena je za komentare virtuelnih putnika. Svi vi koji lutate netom ovde možete ostaviti svoja mišljenja o ovom forumu, postaviti pitanja ili napisati bilo šta.
Svi forumi su dostupni i bez registracionog naloga, ako ste kreativni, ako volite da pišete, dođite, ako ne, čitajte.
Molim one, koji misle da im je nešto ukradeno da se jave u temama koje su otvorene za goste i putnike, te kažu ko, šta i gde je kopirao njihovo.
Rubrika Erotikon je zaključana zbog dece i net manijaka, dozvolu za pristup tražite od administratora foruma !

 

 Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU

Ići dole 
AutorPoruka
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 2:05 pm

GLAVA PRVA
Rodoslov Isusa Hrista i Njegovo Rodjenje1. Rodoslov
.[1]Zasto nije rekao "vidjenje" ili "rec", kao proroci, koji su tako pocinjali svoje knjige? "Vidjenje kojevide Isaija".[2]ili "Rec koja dodje Isaiji".[3] Zelis li da saznas zasto? Zato sto su se proroci obracali neposlusnim ljudima tvrdokornog srca pa su govorili: "Ovo jebozansko vidjenje" ili "Ovo je rec od Boga" kako bi se ljudi uplasili i ne bi prezreli njihove reci.Matej je, medjutim, govorio verujucim, dobronamernim i poslusnim ljudima, te zato nije poceo istokao proroci. Imam jos nesto da kazem.Ono sto su proroci videli, videli su umom, sozercavajuci tajne Svetim Duhom, pa su to zato nazvalividjenjima. Ali, Matej nije umom video Hrista i sozercavao Ga, vec je cuvstveno ziveo s Njim,slusao Ga svojim usima i gledao u telu. Zato nije rekao "vidjenje koje sam video", ili "ukazanje",vec "rodoslov".
Isusa.
"Isus" nije grcko, vec jevrejsko ime i u prevodu znaci "Spasitelj", posto rec "iao" kod Jevreja znaci"spasenje".[4]
Hrista.
Hristosima (pomazanicima) nazivani su carevi i svestenici, jer su pomazivani svetim jelejem iz rogakoji je polagan na njihovu glavu.[5] Gospod se naziva Hristom i kao car, jer se zacario protiv greha;[6] i kao svestenik, jer je Sebe prineo na zrtvu radi nas. On je u punom smislu pomazan istinitimjelejem, Svetim Duhom jer ko je drugi imao Duha kao Gospod? Ali dok u svetima deluje blagodatSvetoga Duha, u Hristu deluje ne blagodat Svetoga Duha nego sam Hristos zajedno sa jednosusnimNjemu Duhom cini cudesa.
Sina Davidova.
Posto je spomenuo "Isusa", kako ti ne bi pomislio da on govori o nekom drugom Isusu, dodao je i"Sina Davidova". Postojao je i drugi Isus, poznat kao vojskovodja jevrejskog naroda posle Mojseja,ali njega su zvali "sin Navin", a ne "sin Davidov" jer je ziveo vise pokolenja pre Davida i nije bio izplemena Judina iz kojeg je proizasao David vec iz drugog.
Sina Avraamova.
Zasto je Matej stavio Davida pre Avraama? Zato sto je David kod Jevreja bio poznatiji; ziveo jeposle Avraama i bio slavniji kao car. On je prvi od careva koji je blagougodio Bogu i dobioobecanje od Boga da ce On iz njegovog semena podici Hrista. [7]Zato su Hrista svi zvali "sinom Davidovim". David je zaista bio veran praobraz Hristov, jer kao stose on zacario posle Saula, odbacenog od Boga i prezrenog,[8] tako je i Hristos dosao u telu i zacario se nad nama, posto je Adam bio lisen carstva i vlasti koju je imao nad svim zivim stvorovima idemonima. [9

http://www.scribd.com/doc/49005352/Tumacenje-Svetog-Evandjelja-Po-Mateju

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”


Poslednji izmenio Tea dana 16/4/2011, 2:09 pm, izmenjeno ukupno 1 puta
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 2:07 pm

2. Avraam rodi Isaka.
Rodoslov pocinje od Avraama, jer je on bio otac Jevreja i prvi je primio obecanje da ce se "unjegovom semenu blagosloviti svi narodi".[10] Zato s pravom (Matej) od njega zapocinje rodoslovHristov, jer je Hristos "seme Avraamovo" u kome smo blagosloveni svi mi koji smo ranije bilineznabosci i nalazili se pod kletvom. "Avraam" u prevodu znaci "otac naroda"[11], a Isak, "radost","smeh". Evandjelista ne spominje Avraamovu decu od inoca (Ismaila[12] i ostale), jer Jevreji nisupotekli od njih vec od Isaka.
A Isak rodi Jakova. A Jakov rodi Judu i bracu njegovu.[13]
Vidis da zato spominje Judu i njegovu bracu, jer je od njih proizaslo dvanaest plemena.
3. A Juda rodi Faresa i Zaru s Tamarom
.[14]Tamara je bila Judina snaja, udata za Ira, jednog od njegovih sinova. Kada je Ir umro ne ostavivsiporoda, Juda je Tamaru dao svome drugom sinu Avnanu. Kada je i on lisen zivota zbog svoje zloce,[15] Juda Tamaru vise nije udavao. Ali, kako je ona zelela da ima dete od semena Avraamova,svuce sa sebe haljine udovicke, obuce se kao bludnica i leze sa svojim svekrom, te zacne od

njegablizance. I kada je trebalo da ih rodi, prvo dete izbaci svoju ruku iz materice, kao da ce se prviroditi, pa babica odmah obelezi ispruzenu ruku detinju crvenom vrpcom kako bi se poznaoprvorodjeni. Ali, dete vrati ruku nazad u utrobu majcinu, te se drugi rodi kao prvi, dok onaj koji jebio ispruzio ruku izadje za njim. Zato je onaj koji se prvi rodio nazvan Fares, sto znaci "zastoj", jer je zaustavio prirodni poredak, dok je drugo dete koje je povuklo ruku nazvano Zara.[16]Ova prica ukazuje na neku tajnu. Kao sto je Zara prvi izbacio ruku, a potom je opet povukao, takose i zivot u Hristu projavio u onim svetiteljima koji su ziveli pre Zakona i obrezanja, jer se oni nisuopravdali drzanjem Zakona i zapovesti vec evandjelskim zivotom. Pogledaj na Avraama koji jeostavio svoga oca i dom radi Boga i cak se odrekao prirode. [17] Pogledaj na Jova i Melhisedeka![18]Kada je dosao Zakon, nestalo je i ovakvog nacina zivota. Ali, kako se tamo posle rodjenja Faresaopet pojavio Zara, tako je po predaji Zakona opet zasijao evandjelski zivot zapecacen "crvenomvrpcom", to jest, krvlju Hristovom. Zato evandjelista i spominje ovo dvoje dece, jer je njihovorodjenje oznacavalo nesto tajanstveno. Osim toga, iako Tamara, kako se vidi, ne zasluzuje pohvaluzbog svog telesnog odnosa sa svekrom, evandjelista pominje i nju da bi pokazao, da je Hristos,primivsi radi nas sve, primio i takve pretke. Ili tacnije: da bi ih time sto se sam rodio od njih,osvetio, jer On nije dosao ,da zove pravednike, vec gresnike". [19]
3-5 A Fares rodi Esroma. A Esrom rodi Arama. A Aram rodi Aminadava. A Aminadav rodiNaasona. A Naason rodi Salmona. A Salmon rodi Vooza s Rahavom.
Neki misle da je Rahava ona Rava bludnica koja je primila uhode Isusa Navina[20] i spasivsi njihspasla i samu sebe. Matej je spominje kako bi nam pokazao da, kao sto je ona bila bludnica, tako sui neznabozacki narodi bludnicili svojim delima. Ali su se ipak spasli svi oni neznabosci koji suprimili "Isusove uhode", to jest apostole, i poverovali njihovim recima.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 2:07 pm

A Vooz rodi Ovida s Rutom
.[21]Ova Ruta je bila strankinja, ali se ipak udala za Vooza. Tako je i crkva medju neznaboscima, buducistrankinja i van zaveta, zaboravila svoj narod, postovanje idola i oca svoga djavola, te se obrucilaSinu Bozjem.
5-6 A Ovid rodi Jeseja. A Jesej Rodi Davida cara. A David car rodi Solomona sa Urijinicom.
Opet spominje Urijevu zenu[22], kako bi pokazao da se ne treba stideti svojih predaka, nego se josvise valja potruditi da i njih proslavimo svojim vrlinskim zivotom. To cini i zato da bismo videli daBog sve prima, cak i one koji su rodjeni u preljubi, samo ako dobrodeteljno zive.
7-11 A Solomon rodi Rovoama. A Rovoam rodi Aviju. A Avija rodi Asu. A Asa rodi Josafata.A Josafat rodi Jorama. A Joram rodi Oziju. A Ozija rodi Joatama. A Joatam rodi Ahaza. AAhaz rodi Jezekiju. A Jezekija rodi Manasiju. A Manasija rodi Amona. A Amon rodi Josiju.A Josija rodi Jehoniju i bracu njegovu, u seobi vavilonskoj.
"Seoba vavilonska" oznacava ropstvo u koje su na kraju pali (Jevreji) i svi zajedno bili odvedeni uVavilon.[23] Vavilonci su i ranije ratovali protiv njih, ali im nisu naneli toliko zla. Ovaj put su ih,medjutim, potpuno iselili iz njihove otadzbine.
12-16 A po seobi vavilonskoj, Jehonija rodi Salatila. A Salatil rodi Zorovavelja. A Zorovaveljrodi Aviuda. A Aviud rodi Eliakima. A Eliakim rodi Azora. A Azor rodi Sadoka. A Sadok rodi Ahima. A Ahim rodi Eliuda. A Eliud rodi Eleazara. A Eleazar rodi Matana. A Matanrodi Jakova. A Jakov rodi Josifa, muza Marije, od koje se rodi Isus zvani Hristos.
Zasto se daje rodoslov Josifa, a ne Bogorodice? Kakvo je ucesce Josifa u tom besemenom zacecu?Josif nije bio stvarni otac Hristov da bi se od Josifa izvodio Njegov rodoslov. Dakle, stvar je uovome. Josif zaista nije imao nikakvog ucesca u Hristovom rodjenju, i zato je bilo potrebno da se darodoslov Bogorodice. Ali, posto je postojao zakon da se rodoslov ne izvodi po zenskoj liniji, Matej ine daje rodoslov Djevin.Osim toga, dajuci Josifov rodoslov, on je dao i njen rodoslov, jer je postojao zakon da se zena neuzima ni iz drugog plemena, ni iz drugog roda ili porodice vec iz istog plemena i roda.[24] Posto jepostojao takav zakon, onda je jasno da, cim se daje rodoslov Josifa, samim tim daje se i rodoslovBogorodice, jer je Bogorodica bila iz istoga kolena i roda (kao Josif). Da nije tako, kako bi se ondaona mogla obruciti Josifu? Na taj nacin, evandjelista je sacuvao zakon koji je zabranjivaoizvodjenje rodoslova po zenskoj liniji, ali time je ne manje dao rodoslov Bogorodice kada je daorodoslov Josifov. A nazvao ga je "muzem Marijinim"[25] po opstem obicaju, jer i mi imamo obicajda i obrucnika nazivamo "muzem" zene koja mu je obrucena, iako brak jos nije sklopljen.
17. Svega, dakle, koljena od Avaraama do Davida, koljena cetrnaest, a od Davida do seobevavilonske, koljena cetrnaest, i od seobe vavilonske do Hrista, koljena cetrnaest.
Matej je podelio kolena u tri dela kako bi Jevrejima pokazao da vladavinu sudija do Davida, carevado seobe i svestenika do Hrista oni nisu iskoristili da se nauce vrlinskom zivotu i da im je bio potreban istinski Sudija, Car i Svestenik -Hristos. Po prorostvu Jakovljevom,[26] Hristos je dosaoonda kada vise nije bilo (jevrejskih) vladara.Ali, kako od seobe vavilonske do Hrista ima cetrnaest kolena kada je spomenuto samo trinaestosoba? Kada bi se poreklo moglo izvoditi preko zenske linije, mogli bismo uvrstiti i Bogorodicu, tetako upotpuniti broj. Ali, posto zene ne ulaze u rodoslov, kako ovo objasniti? Neki kazu da je Matejracunao i samu seobu kao jedno koleno.18.
A rodjenje Isusa Hrista ovako bi: Kad je mati njegova Marija bila obrucena Josifu
. [27]Zasto je Bog dopustio da Bogorodica bude obrucena i tako ljudima dao povod da podozrevaju kakose Josif sastao s njom? Zato da bi imala svoga zastitnika u nevoljama, jer se on brinuo o njoj isacuvao je prilikom bekstva u Egipat.[28] Pored toga, Djeva je bila obrucena da bi se prevariodjavo, jer je on cuo da ce devica zaceti[29] te je zato budno motrio na nju. Da bi se prevarioobmanitelj, Prisnodjeva[30] je obrucena Josifu, tako da je njihova zajednica imala samo prividbraka, iako u stvari to nije bila.
A prije nego sto se bjehu sastali, nadje se da je zatrudnila od Duha Svetoga.
"Sastati" ovde oznacava telesni odnos supruznika. Dakle, zatrudnela je pre nego sto je bilo ikakvogtelesnog odnosa.[31] Zato se evandjelista divi tom cudesnom dogadjaju[32] i klice: "Nadje se".
19. A Josif muz njezin, buduci pravedan, i ne hoteci je javno izobliciti, namisli je tajnootpustiti.
Kako je Josif mogao da bude pravedan[33] kada je Zakon nalagao da se preljubnica izoblici, to jest,prijavi i javno kazni,[34] dok je on nameravao da prikrije njen greh i tako prestupi Zakon? To semoze objasniti time sto je on bio pravedan upravo zato sto se nije poneo surovo prema njoj, vec sepokazao covekoljubiv zbog svoje velike dobrote, pokazujuci da je iznad Zakona i da vec zivi iznadzakonskih pravila.Pored toga, Josif je znao da je Djeva zacela od Duha (Svetoga) te nije hteo da izoblicava i zlostavljaonu koja je zacela od Duha Svetoga, a ne od bluda. Pogledaj sta kaze (evandjelista)! "Nadje se da jezatrudnela."Ko je nasao? Josif. On je, dakle, razumeo da je Marija zacela od Duha Svetoga, te je zato "namislitajno otpustiti",[35] jer se vise nije usudjivao da drzi kao zenu onu koja je udostojena takveblagodati.
20. No, kad on tako pomisli, gle, javi mu se u snu andjeo Gospodnji govoreci.
Dok se pravednik kolebao, javio mu se andjeo, kazujuci mu sta treba da radi. Javlja mu se u snu, jer je Josif imao jaku veru. Sa pastirima, kao grubima, andjeo je govorio na javi,[36] a sa Josifom kaopravednim i verujucim, u snu. Kako je onda mogao da ne poveruje kada mu je andjeo govorio oonome o cemu je on sam u sebi razmisljao i o cemu nikome nije nista kazao? Dok je on, dakle,razmisljao o tome, nikome nista ne govoreci, javio mu se andjeo. Razume se, Josif je poverovao daje (andjeo) od Boga, jer samo Bog zna ono sto nije izreceno.
Josife, sine Davidov.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 2:13 pm

Nazvao ga je "sinom Davidovim", podsecajuci ga na prorostvo po kome je Hristos trebalo daproizadje iz semena Davidova.[37] Andjeo je tako govorio kako bi ubedio Josifa da poveruje i setise Davida koji je primio obecanje o dolasku Hrista.
Ne boj se uzeti.
Ovim pokazuje da se Josif plasio da zadrzi Mariju kako ne bi razgnevio Boga time sto pruzautociste preljubnici. Ili, u drugom smislu. "Ne boj se", to jest: "Iako se bojis da pridjes onoj koja jezacela od Duha Svetoga, ipak se ne plasi da je primis k sebi, to jest, da je zadrzis u svome domu",jer je u umu i mislima svojim Josif vec bio otpustio Mariju.
Mariju, zenu svoju.
Andjeo kaze: "Ti, mozda, mislis da je ona preljubnica, ali ja ti kazem da je ona tvoja zena, to jest,niko je nije osramotio, vec je ona tvoja nevesta." [38]
Jer ono sto se u njoj zacelo od Duha je Svetoga.
"Ona ne samo da je nevina od svakog bezakonog telesnog odnosa vec je i zacela na neki bozanskinacin. Zato, pre treba da se radujes zbog toga."
21. Pa ce roditi sina.
Da niko ne bi rekao: "Kako da ti poverujem da je zacela od Duha Svetoga", (andjeo) govori obuducnosti, da ce (Djeva) roditi sina. "Ako se u tom slucaju pokaze da govorim istinu, jasno je dace biti istinito i ono sto sam vec rekao o njenom zacecu od Duha Svetoga." Andjeo nije rekao:"Rodice ti sina", vec jednostavno: "Rodice (sina)"; jer Ga Marija nije rodila Josifu nego celojvaseljeni, niti je ova blagodat bila data samo njemu, vec se izlila na sve.
I nadjeni mu ime Isus.
"Ti mu nadjeni ime, kao otac[39] i zastitnik Djeve. Nemoj da pomisljas, Josife, o tome da ostavisDjevu bez pomoci, jer je njeno zacece od Duha Svetoga, nego joj posluzi u svemu."
Jer ce on spasti narod svoj od grijeha njihovih.
Ovde (andjeo) objasnjava da ime "Isus" znaci "Spasitelj". "Jer ce On", kaze, "spasti narod svoj", i tone samo jevrejski narod nego i neznabozacke narode koji se potrude da poveruju i postanu Njegovnarod. Od cega ce ih spasti? Mozda od ratova? Ne, vec od "grehova njihovih". Iz toga je jasno daOnaj koji se ima roditi jeste Bog, jer je samo Bogu jedinome svojstveno otpustati grehove.
22. A sve se ovo dogodilo da se ispuni sto je Gospod kazao preko proroka koji govori.
"Nemoj misliti da je Bog tek od nedavno odlucio da ostvari ovu veliku tajnu, jer je ona na nebesimabila predvidjena jos od pocetka.[40] Buduci da si vaspitan u

Zakonu, Josife, i poznajes proroke, setise sta je kazao Gospod. Nije rekao: 'Ono sto je kazao Isaija', jer nije govorio covek, nego Bog "krozusta proroka", te je otuda i njegovo prorostvo verodostojno."
23. Eto, djevojka ce zaceti
. [41]

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 2:50 pm

Jevreji kazu da u prorostvu ne stoji "devica",[42] vec "mlada zena", na sta njima treba reci da uSvetom Pismu "mlada zena" i "devica" imaju isto znacenje, jer se izrazom "mlada zena" oznacavanevina devojka (dakle, devica). Zatim, kada ne bi rodila devica, kakav bi to cudesan znak bio?Poslusaj dobro Isaiju koji govori: "Zato ce vam sam Gospod dati znak", te odmah dodaje: "Etodevica ce zaceti..." i drugo. Da nije trebalo da rodi devica, to ne bi bio (nikakav) znak. Jevreji posvojoj zlobi menjaju Pismo i stavljaju "mlada zena" umesto "device". Medjutim, bilo da stoji"mlada zena" ili "devica", treba razumeti da se ova rec odnosi na nevinu devojku koja ce roditi da bito zaista bio cudotvoran znak.
I rodice sina, i nadjenuce mu ime Emanuil, sto ce reci: S nama Bog.
Jevreji govore: "Zasto se On ne zove Emanuil nego Isus Hristos?" Treba im zato kazati, da nijereceno: "Nadenuces", nego: "Nadenuce mu ime". To znaci da ce sama Njegova dela pokazati da jeOn Bog koji zivi s nama.[43] U Bozanskom Pismu, imena se daju po delima, na primer: "Nadjenimu ime brz na plen" [44]. Gde su ikada nekoga zvali tim imenom? Posto je istovremeno sarodjenjem Gospodnjim djavolja obmana oplenjena i pobedjena, zato se i kaze da je On tako nazvanjer je dobio ime po delu koje je ucinio.
Ustavsi Josif od sna ucini kako mu zapovijedi andjeo Gospodnji.
Pogledaj revnosnu dusu kako je odmah poverovala.
I uze zenu svoju.
Matej stalno naziva Mariju "zenom Josifovom", odbacujuci rdjavo podozrenje i uceci nas da je onabila zena ne nekog drugog vec upravo njegova.
I ne znadijase za nju dok ne rodi.
To jest, nikada je nije poznao, jer rec ,dok" ovde ne znaci da je pre porodjaja nije poznao, a da jeposle poznao vec da je on uopste nikada nije poznao. Takva je osobina jezika Svetog Pisma, jer sekaze da se gavran nije vratio "dok ne presahnu voda na zemlji" [45], iako se nije vratio ni posletoga. Ili, opet, (kada Gospod kaze): "Ja sam s vama u sve dane do svrsetka veka." [46] Zar poslesvrsetka nece biti sa nama? Kako je to moguce? Upravo tada ce biti jos vise (sa nama).Tako i ovde reci: "dok ne rodi", shvati u tom smislu da Josif nije znao za nju ni pre ni posleporodjaja. Jer kako bi se Josif kosnuo nje, svete, kada je dobro znao za njen neiskazan porodjaj.
Sina svojega Prvenca.
Naziva Ga prvencom ne zato sto je ona toboz rodila nekog drugog sina, vec prosto zato sto se Onrodio kao prvi i kao jedini: Hristos je i "prvorodni", kao onaj koji se rodio prvi, i "jedinorodni", kaoonaj koji nema drugog brata.
I nadjenu mu ime Isus.
Josif i ovde pokazuje svoje poslusanje, jer je sve ucinio sto mu je andjeo rekao.
NAPOMENE:
1.
Rodoslov (slov. kniga rodstva). Rec ne oznacava prosto rodjenje, vec proishodjenje, poreklo i postajanje, (up.Lk. 3:23-38)

2.
Is. 1:1
3.
Is. 2:1
4.
Jevrejski oblik imena glasi (Yehoshua', kasnije Yeshua') sto znaci Jahve (Bog) je spasenje.
5.
Up. 2.Mojs. 29, 7; 1Car. 15:1 ; 3 Car.19:16; Is. 61:1
6.
Sveti Oci su tumacili da je sustina greha u tome da covek u duhovnoj obmani i slepilu usmerava svoje prirodnei bogomdane energije u pogresnom smeru i na taj nacin se udaljuje i otudjuje od Boga. Ziveci u grehu, covek zivi neprirodno.
7.
Is. 9:7; Jer. 25:3; Jez. 34:23, 37:25; Am. 9:11
8.
1.Car 13:11-14; 1. Car. 15:1; Dn. 10:13
9.
1.Mojs. 1:28
10.
1. Mojs. 22:18
11.
1. Mojs. 17:45
12.
1. Mojs. 16: 15-16
13.
I njima su data obecanja o dolasku Spasitelja sveta (up. 1.Mojs. 18:18; 22:18; 24:4; 28:14; itd).
14.
1.Mojs. 38:24-30
15.
1.Mojs. 38: 8-10
16.
Zara znaci "izlazak".
17.
Spremnoscu da zrtvuje rodjenog sina Isaka (up. 1.Mojs. 22:1-19).
18.
1.Mojs. 14:18-20
19.
Mt. 9:13; Mk. 2:17; Lk. 5:32
20.
Is.Nav. 2:1-21; 6:21-25.
21.
Rut. 4:13-17
22.
David je u preljubi sa zenom Urija Hetejina dobio sina Solomona (up. 2.Car. 11:2-27; 12:24)
23.
Godine 587. pre Hrista, vavilonski car Navuhodonosor osvojio je Jerusalima i porusio Solomonov Hram. Tadaje veliki broj Jevreja odveden u progonstvo u Vavilon. (up. 4.Car. 24 i 25).
24.
4 Mojs. 36:8-9
25.
Kod Jevreja su zaruke bile ozbiljna stvar kao i sam brak. Covek za koga je obrucena devojka nazivao senjenim muzem i ona njegovom zenom (up. 1.Mojs. 29:21; .5 Mojs. 22:33).
26.
1 Mojs. 49:10: "Palica vladalacka nece se odvojiti od Jude, niti od mogu njegovih onaj koji postavlja zakon,dokle ne dodje onaj kome pripada, i njemu ce se pokoravati narodi." Kada je Irod Veliki, koji nije bio Jevrejin,vec Idumejac, uzurpirao vlast i uzeo titulu "cara judejskog" po prvi put je prekinuta linija nasledja Judinogplemena. To je bio znak dolaska Hrista (Mesije) i ispunjenja Jakovljevog prorostva

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 3:01 pm

27.
Up. Lk. 2:1-73
28.
Iz jednog od najstarijih apokrifnih Evandjelja, "Prvoevandjelja Jakovljevog" (v. G.Rauschen, Monumentaminora saeculi secundi, Florilegium Patristicum 3, Bonn 1914) mozemo da saznamo mnoge detalje o rodjenjuGospoda Hrista. U njemu su sabrane razne povesti o Spasiteljevom zemaljskom zivotu, posebno Njegovomdetinjstvu, kao i mnogo detalja o zivotu Presvete Bogorodice. Ovo apokrifno Evandjelje prvi spominje Origen,a koristili su ga i Kliment Aleksandrijski i Justin Filosof. Posebno lep i iscrpan pregled povesti o rodjenjuSpasitelja moze se naci u Zitijama Svetih, arhimandrita Justina Popovica, za dan 25. decembar, tom 12. str.722, Beograd, 1977.
29.
Is. 7:14
30.
Uvek Djeva. Ovo je jedan od uobicajenih naziva Presvete Bogorodice u bogoslovskoj literaturi ibogosluzbenoj poeziji. U nasem jeziku ova se rec najcesce prevodi slovenskom recju "Prisnodjeva" i oznacavada je Presveta Bogorodica bila i ostala devica pre rodjenja, u vreme rodjenja, kao i posle rodjenjaBogomladenca.
31.
Svakako ovo ne znaci da je ikada posle imala telesni odnos sa Josifom. Presveta Bogorodica je po Predanjucrkve, celi svoj zemaljski zivot provela u devicanstvu. Telesni greh se niakda nie dotaknuo ne samo Njenogtela, vec ni Njene duse. Pored toga, Josif je, po Predanju, bio starac od osamdeset godina, koji se o Njojocinski brinuo kao o svojoj kceri i drzao je u svojoj kuci u Nazaretu.
32.
"Ne pitaj", kaze Zlatoust, "na koji nacin je Duh Sveti ucinio da Djeva zatrudni? Ta nemoguce je objasniti nacinzaceca kada ono biva pod prirodnim uslovima, a kamoli kada ono biva cudotvornim dejstvom Duha."(Comment. In Matth. Migne P.G. t.57, Homil. 3,1)."Znaj samo to", dodaje Zigaben, "da se Sin ovaplocava blagovoljenjem Oca i saradnjom Svetoga Duha"(Comment. In Matth. C.1, v.18; Migne P.G. t. 129).
33.
U Svetom Pismu se pravednikom naziva covek "koji ima sve vrline", a "pravednoscu - skup svih vrlina" (SvetiJovan Zlatoust, Ibid, Homil. 4,3).
34.
Up. 5. Mojs. 22:23-24. Iako obrucnik i obrucnica nisu ziveli kao muz i zena, svaki oblik neverstva smatrao sekao preljuba i kaznjavan je kamenovanjem.
35.
U sirijskom prevodu se kaze "namisli je tajno ostaviti". Time se jos vise naglasava Josifovo covekoljublje, jer ne zeleci da Mariju izoblici ni time sto bi je otpustio od kuce, nameravao je sam otici daleko.
36.
Lk. 2:8-18.
37.
2.Car. 7:12-16; Ps. 88:35-37.
38.
Slicno rasudjuje i Sv.Vasilije Veliki koji kaze: "Andjeo naziva Mariju i Djevom i obrucnicom muzu, da bi se idevstvu odalo postovanje i brak ne bi bio ukoren. Devstvo, dakle, bi izabrano za sveto rodjenje, a obrucenje,koje je pocetak braka, bi izvrseno po zakonu zato da ne bi ko pomislio da je od bezakonja ono sto se imaroditi; a jos i zato, da bi Josif bio stalni svedok Marijine cistote, te da je ne bi stali klevetati kako je Ona,toboze, oskrnavila svoje devstvo. Ovako u licu svoga obrucnika Josifa Ona imadjase svedoka i cuvara svogazivota." (Rec na Rodjenje Hristovo).
39.
"Josif ce nadenuti ime", kaze Zigaben, "kao otac po zakonu, iako ne po prirodi i brinuce se o njemu kao otac,iako ono nije njegovo dete.
40.
Po ucenju Svetog Maksima Ispovednika, Bog je u Svom predvecnom promislu predvideo sjedinjenje bozanskei ljudske prirode. Ovo sjedinjenje je trebalo da se ostvari u Adamu i da se preko njega citava tvar ucinipricasnikom bozanske prirode. Nakon prvorodnog greha, Adam je izgubio zajednicu sa Bogom te se sam SinBoziji ovaplotio, kao novi Adam, da bi izvrsio ono sto Adam nije uspeo. Medjutim, da bi se izvrsilo obozenjecoveka, bilo je potrebno da sam Bog postrada u telu i vaskrsne i oslobodi ljudsku prirodu okovanu grehom i
smrcu. Posto je Bog unapred znao da ce Adam sagresiti, moze se reci da je On "od pocetka" predvideoovaplocenje Svoga Sina (up. Sveti Maksim Ispovednik Quaestiones ad Thalassium (60) Migne P.G. t. 90; Deambigus, P.G. t.91, 1308).
41.
Is. 7:14
42.
Rec 'almah na jevrejskom jeziku moze da oznacava devicu ili mladu zenu. Medjutim, u Starom zavetu ova recpojavljuje se samo 8 puta, i to u znacenju mlade neudate zene, device (up. 1.mojs. 24:43; 2 Mojs. 2:8; Ps. 68:25; Pr. 30:16; Prop. 1:3; 6:8; Is. 7:14). Tekst knjige proroka Isaije koji je pronadjen medju svicima sa mrtvogmora u Kumranu 1947. godine ide u prilog prevodu Sedamdesetorice koji su rec ('almah) preveli kao devica.
43.
"Ime Emanuil otkriva nam veliku tajnu ovaplocenog Boga, Gospoda Hrista. Sta ono znaci? Znaci ovo: s namaje Bog, s nama ljudima, s nasom ljudskom prirodom. On je primio na Sebe svu prirodu ljudsku. Da je istaizostavio, On ne bi mogao izvrsiti spasenje celoga coveka. Jer izostavljeno ne bi bilo spaseno". (arhim. JustinPopovic, "Tumacenje Svetog Evandjelja po Mateju", str. 24, Beograd 1979.)
44.
Is. 8:3
45.
1.Mojs. 8:7
46.
Mt. 28:20

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 3:01 pm

GLAVA DRUGA
Dolazak mudraca sa Istoka, Irod ubija vitlejemsku decu1. A kada se Isus rodi u Vitlejemu judejskome
. [1]Vitlejem u

prevodu znaci "dom hleba",[2] a Judeja "ispovedanje (Boga)".[3] Neka bi i mi ispovedanjem Boga postali dom duhovnog hleba.
U dane Iroda.
Spominje Iroda da bi ti doznao da vise nije bilo knezeva i careva iz plemena Judina[4] i da jetrebalo da dodje Hristos, posto Irod nije bio Jevrejin, vec Idumejac, sin Antipatrov, od zeneArabljanke. Kada, dakle, vise nije bilo (jevrejskih) vladara, dosao je Hristos - "ocekivanje naroda",kao sto je prorokovao Jakov[5].
Cara.
Postojao je i drugi Irod, cetverovlasnik, te zato evanfelista dodaje carsku titulu[6].
Gle, dodjose mudraci od Istoka u Jerusalim.
Zasto dolaze mudraci?[7] Za osudu Jevrejima. Kada su mudraci, ljudi idolopoklonici, poverovali,kakvo opravdanje ostaje Jevrejima. Mudraci su takodje dosli da bi slava Hristova jos vise zasijalanjihovim svedocenjem, posebno zato sto su oni bili sluge demona i neprijatelji Bozji.
Od Istoka.
I ovo kaze da bi osudio Jevreje, jer su mudraci dosli iz tako velike daljine da se poklone Hristu, dok su Ga Jevreji, sa kojima je ziveo, progonili.
2. I rekose: Gdje je car judejski sto se rodi?
Prica se da su

ovi mudraci bili potomci proroka Valaama, i kada su pronasli njegovo prorostvo:"Zasijace zvezda od Jakova", razumeli su tajnu Hristovu te su zato i dosli, zeleci da videnovorodjeno (dete).
Jer vidjesmo njegovu zvijezdu na Istoku.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 5:38 pm

Kada cujes za zvezdu, nemoj misliti da je to bila jedna od onih koje mi vidimo, vec bozanska iandjelska sila koja se javila u obliku zvezde. Posto su mudraci bili zvezdari, Gospod ih je privukaopomocu onoga sto je njima bilo poznato; kao sto je Petra, ribara, zadivio mnostvom riba koje jeulovio u ime Hristovo. Da je zvezda stvarno bila andjelska sila, vidi se iz toga sto je ona sijala danjui sto je isla kada su mudraci isli, a stajala kada su se oni odmarali. To se vidi i iz toga sto se onakretala od severa, to jest od Persije, prema jugu, ka Jerusalimu, a poznato je da se zvezde nikada nekrecu od severa ka jugu.
I dodjosmo da mu se poklonimo.
Izgleda da su ovi mudraci bili vrlinski ljudi, jer kada su dosli u stranu zemlju da se poklone Hristu,sa kolikom bi ga tek smeloscu propovedali u Persiji?
3. Kad to cu car Irod, uplasi se, i sav Jerusalim sa njim.
Irod se uplasio da kao stranac ne izgubi carsku vlast, jer je znao da je nije bio dostojan. Ali, Jevreji,zasto se oni plase? Trebalo bi pre da se raduju, jer se kod njih pojavio car kome se klanjaju persijskicarevi. Ali je njihova zloba zaista bila nerazumna.
4. I sabravsi sve prvosvestenike i knjizevnike narodne, pitase ih gdje ce se Hristos roditi.
Knjizevnici[8] su bili narodni ucitelji, kao oni koje mi (danas) nazivamo gramaticima. Njih Irodpita po promislu Bozjem, da bi ispovedili istinu; stoga ce i biti osudjeni sto su raspeli Onoga kogasu najpre ispovedili.
5. A oni rekose: u Vitlejemu judejskome; jer je tako prorok napisao.
Koji prorok? Mihej,[9] jer on kaze:
6. I ti Vitlejeme, zemljo Judina, ni po cem nijesi najmanji medju knezevima Judinim.
Na Vitlejem su, kao mali grad, gledali s prezirom. Sada je, medjutim, on postao slavan jer je iznjega proizisao Hristos, pa mnogi, iz svih krajeva sveta, dolaze da se poklone tome svetomVitlejemu.
Jer ce iz tebe izaci Vodja.
Dobro je rekao: "Izaci ce", a ne: "U tebi ce ostati", jer Hristos nije ostao u Vitlejemu, vec je poSvom

rodjenju otisao iz njega i najvise vremena proveo u Nazaretu. Jevreji govore da se ovoprorocanstvo odnosi na Zorovavelja,[10] ali se varaju u tome, jer Zorovavelj nije rodjen uVitlejemu, nego u Vavilonu. Pogledaj njegovo ime:[11] "Zoro" oznacava "seme" ili "rodjenje", a"Vavel" Vavilon; dakle, "onaj koji je zacet ili rodjen u Vavilonu". Jevreje otvoreno izoblicava isamo prorostvo u kome se kaze: "Kojemu su ishodi od pocetka, od dana veka." Ciji su, dakle, ishodi"od pocetka i od dana veka" ako ne Hristovi? On je imao dva "ishoda", to jest, rodjenja. Prvorodjenje bilo je "od pocetka" (u vecnosti) od Oca, a drugo (u telu) "od dana veka (ovoga)", to jest,od Presvete Bogorodice u vremenu. Neka sada kazu Jevreji da li je Zorovavelj postojao odvecnosti?Ali, oni nemaju nista da kazu.
Koji ce napasati.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 5:38 pm

Kaze "napasati", a ne "tiranisati" ili "prozdirati", jer drugi carevi nisu pastiri, vec vukovi. Ali,Hristos je pastir, kao sto to sam kaze: "Ja sam pastir dobri... "
Narod moj Izrailj.
Izrailjskim narodom naziva one Jevreje i neznabosce koji su poverovali, jer "Izrailj" u prevoduznaci "onaj koji vidi Boga"[12]. Zato su Izrailjci svi oni koji vide Boga, pa cak i oni koji su ranijebili neznabosci.
7. Onda Irod, tajno dozvavsi mudrace.
Pozvao ih je tajno, zbog Jevreja, plaseci se da se oni ne zabrinu za dete, te pokusaju da Ga izbavekao svog buduceg oslobodioca. Zato je i tajno spremao zaveru protiv Njega.
Saznade od njih kad se pojavila zvijezda.
Dakle, pitao je i tacno saznao. Zvezda se pojavila mudracima pre nego sto se Gospod rodio. Buducida im je trebalo mnogo vremena za put, zvezda se mnogo pre pojavila kako bi mudraci stigli da Muse poklone dok je jos bio u pelenama. Drugi, medjutim, govore da se zvezda pojavila cim se Hristosrodio, i da su mudraci dosli nakon dve godine, te Gospoda nisu nasli u pelenama, niti polozena ujasle, nego u kuci sa svojom majkom, kada Mu je bilo dve godine. Ti ipak smatraj prvo tumacenjeboljim. [13]
8. I poslavsi ih u Vitlejem, rece: Idite i raspitajte se dobro za dijete.
Nije rekao "za Cara", nego "za dete" jer nije mogao da podnese ni ime Njegovo. To (jasno)pokazuje koliko je bio gnevan na Hrista.
8-9. Pa, kada ga nadjete, javite mi, da i ja dodjem da mu se poklonim. A oni saslusavsi cara,podjose.
Mudraci su bili nezlobivi, pa su mislili da i on govori iskreno.
I gle, zvijezda, koju su vidjeli na Istoku, idjase pred njima.
Zvezda se bila sakrila na neko vreme, po Bozjem promislu, da bi mudraci pitali Jevreje i da bi seIrod uplasio, te na taj nacin istina postala ociglednija. Ali, kada su mudraci izasli iz Jerusalima,zvezda se opet pojavila, pokazujuci im put. Otuda se vidi da je zvezda bila neka bozanska sila.
Dok ne dodje i stade odozgo gdje bjese dijete.
I ovo je cudesno, jer se zvezda spustila sa visine i, dosavsi blizu zemlje, pokazala im mesto (gde jebilo dete). Kako bi inace mogli tacno da saznaju gde se nalazio Hristos, da je zvezda ostala navisini? Nebeska tela (svojim sjajem) obuhvataju siroko prostranstvo, tako da ti, mozda, vidis meseciznad svoje kuce, dok se meni cini da je on iznad moje, i uopste, svako ce reci da mesec ili nekazvezda stoje iznad njega. Ova zvezda ne bi mogla da pokaze Hrista da nije sisla i stala tacno iznaddetinje glave.
A kad vidjese zvijezdu, obradovase se veoma velikom radosti.
Obradovali su se jer nisu bili iznevereni, vec su nasli ono sto su trazili.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 5:39 pm

10.

I usavsi u kucu, vidjese dijete sa Marijom Materom Njegovom.
Cim se dete rodilo, Djeva Ga je polozila u jasle, jer tada jos nisu bili nasli kucu. Kasnije su,verovatno, nasli neku kucu gde su ih mudraci zatekli. Josif i Marija su otisli u Vitlejem da bi setamo popisali, kako kaze Luka[14], ali, posto se sabralo mnogo naroda na popis, nisu odmah naslikucu vec se dete rodilo u pecini. Potom su nasli kucu, u kojoj su mudraci ugledali Gospoda.
I padose i poklonise mu se.
Kakvog li ozarenja duse! Ugledali su pred sobom siromaha i poklonili Mu se, jer im je bilo recenoda je On Bog. Zato su Mu i prineli darove, kao Bogu i kao coveku. Slusaj, dalje!
Pa otvorivsi riznice svoje prinesose mu dare: zlato, tamjan i smirnu.
Zlato su Mu prineli kao caru, jer caru mi, kao podanici, prinosimo zlato; tamjan kao Bogu, jer Bogukadimo tamjanom; a, smirnu kao Onome koji ce okusiti smrt, jer Jevreji pre pogreba umrlepomazuju smirnom da bi telo ostalo netrulezno. Smirna, koja je suva, isusuje vlaznost tela i nedozvoljava crvima da ga rastacu. Vidis li veru mudraca, koji su se iz Valaamovog prorostva naucilida je Gospod i Bog i car, i da ce umreti radi nas? Poslusaj prorostvo: "Legao je i otpocinuo kao lav ikao lavic... Koji tebe blagosiljaju, bice blagosloveni." [15] Razumi da "lav" oznacava carskodostojanstvo, a "legao je" smrt. Eto i bozanstva, jer samo bozanska priroda ima silu blagoslova.
12. I primivsi u snu zapovijest da se ne vracaju Irodu, drugim putem otidose u zemlju svoju.
Obrati paznju na redosled dogadjaja! Prvo ih je Bog pomocu zvezde priveo veri. Zatim, kada sudosli u Jerusalim, naucili su od proroka da ce se Hristos roditi u Vitlejemu. Naposletku (su primiliBozju zapovest) preko andjela. Poslusali su prorostvo, to jest rec Bozju. Primivsi, dakle, bozanskootkrovenje, prevarili su Iroda i nisu se uplasili da ce on za njima poslati poteru vec su hrabro isli usili Rodjenog (Bogomladenca), kao istinski svedoci.
13. A kad oni otidose, a to andjeo Gospodnji javi se Josifu u snu i rece: Ustani, uzmi dijete imater njegovu.
Vidis li sada razlog zasto je Bog dopustio da Djeva bude obrucena? Ovde ti se kaze: Zato da bi Josif mogao da se brine o njoj i cuva je. (Andjeo) nije rekao: "Uzmi zenu svoju", vec "mater njegovu."On je vise ne zove zenom Josifovom, posto je nestalo podozrenja i pravednik se od cudesa pridetinjem rodjenju uverio da je sve bilo od Duha Svetoga.
Pa bjezi u Egipat.
Cak i Gospod bezi, kako bi se svi uverili da je zaista pravi covek, jer da je pao u Irodove ruke icudom izbegao smrt, izgledalo bi da se prividno ovaplotio. Zato bezi u Egipat da bi i tu zemljuosvetio.[16] Dve su zemlje (u ono vreme) bile radionice svakoga bezakonja: Vavilon i Egipat.Poklonjenje Vavilona Gospod je primio preko mudraca, dok je Egipat osvetio Svojim dolaskom.
I budi onamo dok ti ne kazem.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 5:45 pm

Kaze: "Budi onamo", a ne "bices onamo", dok te Bog ne pozove. Tako i mi ne bismo nista smeli dacinimo mimo volje Bozje.
Jer ce Irod traziti dijete da ga pogubi.
Pogledaj bezumlje coveka koji se trudi da pobedi volju Bozju. "Ako dete koje se rodilo nije odBoga, zasto ga se onda plasis? Ali, ako jeste, kako ces ga pogubiti?"

14-15 I on ustavsi, uze dijete i mater njegovu nocu i otide u Egipat. I bi tamo do smrti Irodove- da se ispuni sto je Gospod rekao preko proroka koji govori: Iz Egipta dozvah sina svojega
.[17]Jevreji govore da je to kazano za narod koji je Mojsej izveo iz Egipta. A mi, odgovaramo: Sta jecudno u tome da je za narod receno ono sto je u stvarnosti ispunio Hristos? Zapitajmo se, ko je SinBozji? Jevrejski narod koji se klanjao idolima i kipu Velfegora ili Onaj koji je zaista Sin Bozji?
16.
Tada Irod, vidjev da su ga mudraci prevarili.
Kao sto je Bog preko Mojseja prevario faraona, tako je Iroda prevario preko mudraca, jer suobojica, i faraon i Irod, bili decoubice. Faraon je poklao musku jevrejsku decu u Egiptu, a Irod uVitlejemu.
Razgnjevi se veoma i posla te pogubi svu djecu po Vitlejemu[18] i po svoj okolini njegovoj dodvije godine i nize, po vremenu koje je tajno saznao od mudraca.
Svoj bes prema mudracima Irod iskaljuje na deci koja mu nista nisu ucinila. Ali zasto je Bogdozvolio da deca postradaju? Zato da bi se pokazala Irodova zloba. Ti ces mozda reci: sta je to? Zar je deci nanesena nepravda samo zato da se obelodani Irodova zloba? Cuj, dakle: Nije im nanesenanepravda nego su se udostojili venaca, jer svaki koji strada ovde na zemlji, strada ili radi otpustenjagrehova ili radi umnozenja venaca. Tako ce i ova deca (na nebesima) jos vise biti ovencana.

17. Tada se ispuni sto je rekao prorok Jeremija govoreci.
Kako neko ne bi pomislio da su deca pobijena bez Bozjeg dopustenja, evandjelista pokazuje da je toGospod unapred znao i predskazao.[19]

18. Glas u Rami cu se.
Rama je jedno mesto u palestinskom gorju i njeno ime oznacava uzvisicu[20]. Pripala je u nasledjeplemenu Venijaminovom, koji je bio sin Rahilje, sahranjene u Vitlejemu. Zato umesto "Vitlejema",prorok spominje "Rahilju", jer je ona tamo sahranjena. On govori da ce se s visine cuti ridanje iplac. Poslusaj, dakle, sta kaze prorok.
Plac i ridanje i naricanje mnogo, Rahilja oplakuje djecu svoju.
To jest, Vitlejem place za decom svojom,
i nece da se utjesi, jer ih nema.
Nisu vise u ovome zivotu, ali su duse njihove besmrtne.

19. A po smrti Irodovoj.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 6:50 pm

Irod je doziveo gorku smrt. Razboleo se od groznice, bolova u stomaku i svraba. Noge su mupokrili cirevi, a stidni delovi tela poceli su da trule i po njima su gamizali crvi. Disao je tesko,drhteci, a sve njegove udove stezali su grcevi, da bi naposletku izvrgnuo svoju necastivu dusu.
19-20. Gle, andjeo Gospodnji javi se u snu Josifu u Egiptu, i rece: Ustani i uzmi dijete i maternjegovu i idi u zemlju Izrailjevu.
Ne kaze "bezi" nego "idi" jer vise nije bilo razloga za strah.
Jer su pomrli koji su trazili dusu djeteta.
Gde je sada Apolinarije koji je govorio da Gospod nije imao coveciju dusu[21]. Ove ga reci javnoizoblicavaju.
21-22. A on ustavsi, uze dijete i mater njegovu, i dodje u zemlju Izrailjevu. Ali cuvsi daArhelaj caruje u Judeji umjesto Iroda, oca svojega, poboja se onamo ici.
Irod je ostavio tri sina: Filipa, Antipu i Arhelaja. Arhelaja[22] je naimenovao za cara (Judeje), adrugu dvojicu za tetrarhe. Josif se plasio da ide u zemlju Izrailjevu, to jest u Judeju, jer je Arhelajbio slican Irodu, svome ocu. Antipa je bio mladji Irod koji je pogubio Pretecu.
Nego, primivsi u snu zapovijest, otide u krajeve Galilejske
. [23]Galileja nije bila izrailjska, vec neznabozacka zemlja, te su zato Jevreji sa gnusanjem gledali naGalilejce.
23. I dosavsi nastani se u gradu zvanom Nazaret.
Kako to da Luka kaze da je Gospod u cetrdeseti dan posle Svog rodjenja drzan u narucjuSimeonovom, pa onda otisao u Nazaret, a ovde Matej govori da je u Nazaret otisao tek nakonpovratka iz Egipta? Razumi, dakle, da je Luka govorio o onome sto je Matej precutao. Sta zapravohocu da kazem? U cetrdeseti dan posto se rodio, Gospod je otisao u Nazaret (kada je bezao uEgipat). To nam kaze Luka. Matej govori o onome sto se desilo posle toga, to jest, da je pobegao uEgipat i

da se posle iz Egipta vratio u Nazaret. Oni, dakle, ne protivrece jedan drugome, nego Lukagovori o odlasku iz Vitlejema u Nazaret, a Matej o povratku iz Egipta u Nazaret.
Da se ispuni sto su rekli proroci da ce se Nazarecanin nazvati.
Koji je prorok to rekao? Sada se to ne moze saznati, jer su mnoge (prorocke) knjige izgubljene,kako zbog nepaznje Jevreja, tako i zbog cestih odvodjenja u ropstvo. Mozda je ovo medju Jevrejimabilo nepisano prorostvo. Rec "Nazarecanin"[24] znaci "osvecen". Posto je Hristos svet, s pravom senaziva Nazarecanin jer mnogi proroci Gospoda nazivaju "svecem Izrailjevim". [25]
NAPOMENA:
1.
Pored Vitlejema judejskog postojao je i Vitlejem u plemenu Zavulonovom, blizu Galilejskog jezera (Is. Nav.19, 15). Kako saznajemo iz Lukinog Evandjelja (Lk. 2), Josif i Marija su posli iz Nazareta u Judeju u gradVitlejem da bi se popisali u svojoj postojbini, posto je Josif bio iz plemena Davidova. Kada se Josif priblizigradu, dodje vreme da Precista rodi, i on stade traziti kucu za prenociste gde bi Marija mogla da se na miru
porodi. Ne nasavsi mesta u gostionici zbog mnostva iaroda koji se skupio u Vitlejemu, Josif i Marija su sesklonili u jednu pecinu u kojoj su ovcari nocu zatvarali ovce. Presveta je, po predanju, u ponoc rodilaBogomladenca bez bola i sama Ga povila i smestila u jasle, kako kaze Luka. Iz apokrifa saznajemo da su upecini bili vezani vo i magarac da bi se ispunilo Isaijino prorocanstvo: "Vo poznaje gospodara svoga i magaracjasle gospodara svoga" (Is. 1, 3). Njih je Josif poveo iz Nazareta; magarca zbog bremenite Djeve, da bi je nosioza vreme puta, dok je vo poveden da bi ga prodali i tako isplatili danak caru i kupili sebi sve sto je potrebno.Prema ucenju Sestog Vaseljenskog Sabora, Gospod se rodio u noci izmedju subote i nedelje (up. Prem. Sol.18,14-15). Zato se nedelja slavi kao dan u koji je Gospod stvorio svetlost, u koji se rodio, primio krstenje,vaskrsao iz mrtvih i nisposlao Duha Svetoga na svoje ucenike (up. Zitija Svetih, 25. decembar, "Povest orodjenju Gospoda Boga i Spasa naseg Isusa Hrista", str. 722, Beograd 1977)
2.
Jev. Beeyt - Laachem
3.
Od jev. yadah - ispovedanje Boga
4.
1.Mojs. 49:10; vidi fusnotu za Mt.1:17
5.
Vidi gore
6.
Car Irod Veliki bio je osnivac Idumejske dinastije. Vladao je Galilejom i Judejom od 40. god. pre Hrista sve doHristovog rodjenja. Svoju carevinu podelio je izmedju svojih sinova: Arhelaja (Mt. 2, 22), Iroda Antipe iFilipa. Irod Antipa bio je tetrarh Galileje i Pereje, i to je onaj Irod koji je pogubio Jovana Pretecu (Mt. 14, 1-12). U Delima Apostolskim spominju se kasniji predstavnici Idumejske dinastije: Irod Agripa I (D. ap. 12) iIrod Agripa II (D. ap. 25; 26)
7.
Zvezdari, mudraci. To je naziv koji je kod Haldejaca, Midjana i Persijanaca bio uobicajen za mudrace, uciteljemagije, svestenike, naucnike, astrologe, tumace snova i vracare. Obicno su bili savetnici careva i imali suogroman uticaj. Po misljenju Sv. Jovana Zlatousta, Sv. Kirila Aleksandrijskog i nekih drugih otaca, mudraci subili iz Persije koja je bila poznata po nauci zvezdocataca. Sv. Justin Filosof, Sv. Kiprijan i Sv. EpifanijeKiparski misle da su oni bili iz Arabije koja je bila bogata zlatom, tamjanom i smirnom. Bl. Jeronim je,medjutim, smatrao da su mudraci dosli iz Etiopije. U kasnijem predanju Crkve se spominje da su imena trojicemudraca bila: Valtazar, Kaspar i Melhior.
8.
Knjizevnik, pismoznalac. (jev. sofer). Jos se nazivaju zakonicima ili uciteljima Zakona. Oslovljavani sutitulom rabina. Oni subili poznavaoci Mojsejevog Zakona i svestenih spisa, tumaci i narodni ucitelji Posebnosu se bavili tumacenjem tesko razumljivih zakonskih odredaba, pa su uvodili razna pravila koja bi trebalo daomoguce potpunije ispunjavanje Zakona. Posto je njihovo misljenje bilo izuzetno cenjeno prilikom sudskihrasprava, bili su zastupljeni i u Sinedrionu (Sanhedrinu). Medju njima je bilo i svestenika, iako su vecinom bililaici Gospod ih cesto svrsgava u istu grupu sa farisejima zato sto nisu razumevali duhovni smisao Zakona, vecsu ga tumacili bukvalno i legalisticki
9.
Mih. 5:2
10.
Vidi knjigu proroka Ageja i Mt. 1:12
11.
Jev. Zerubbabel potice od reci (zarab - poticati odnekle, biti rodjen) i reci (babbel - pometnja, Vavilon).
12.
Yisra'el najcesce se prevodi u znacenjnj "vladace kao Bog." Etimoloski se izvodi od reci (sarah - iamti moc,silu) i reci (El - Bog). Blazeni Teofilakt ovde pronalazi vezu sa odeljkom 1.Mojs. 32:28-30, gde se govori kakoje Jakov video Boga licem u lice i borio se s Njim. Oni koji vide (tj. poznaju) Boga zaista su narod Bozji.
13.
O vremenu pojave zvezde postoje razlicita misljenja. Jedni kazu da se ona pojavila u samu noc i sami casSpasiteljevog rodjenja od Djeve, sto ne izgleda logicno, jer kako su onda mudraci iz takve daljine mogli sticido Jerusalima u tako kratkom roku? Sv. Epifanije je smatrao da se zvezda pojavila u vreme rodjenja Hristovogi da su mudraci dosli na poklonjenje nakon dve godine (zato je po njegovom misljenju irod naredio da sepobiju sva deca od dve godine nanize). Takvog je misljenja i Bl. Jeronim. Medjutim, ovo je po vecini tumacatesko prihvatljivo, jer su Josif i Marija s Bogomladencom nakon poklonjenja u Hramu odmah otisli u Nazaret
odakle su otputovali u Egipat. Jasno je da ih mudraci nikako nisu mogli naci u Vitlejemu nakon dve godine.Ipak je najverovatnije msnljenje Sv. Zlatousta koji tvrdi sledece. "Zvezda se javila mudracima pre RodjenjaHristovog. Posto su imali provesti mnogo vremena na putu, zato im se zvezda javila dugo vremena prerodjenja Spasova da bi oii mogli blagovremeno stici u Vitlejem i pokloniti se Hristu dok je jos bio u povoju dodanas je rasireno verovanje po kome se zvezda pojavila u sam dan Blagovesti, tj. zacepa Gospoda u utrobiMarijinoj (vidi: arhim. Justin Popovic, Zitija Svetih, "Povest o Poklonjenju mudraca", str. 738., Beograd1977.)
14.
Lk. 2
15.
4. Mojs. 24:9
16.
U Evandjelju se ne navodi mesto gde je Josig otisao sa Marijom i Bogomladencem. Predanje spominje seloMatareju, blizu Leontopolja, na samoj delti Nila. O boravku Bogomladenca Hrista u Egiptu postoji veomabogato apokrifno predanje.
17.
Os. 11:1
18.
U bogosluzbenim knjigama spominje se broj od 14 000 mladenaca pobijenih u Vitlejemu.
19.
Po ucenju Pravoslavne Crkve ne postoji predodredjenje (praedestiantio), vec samo Bozje predznanje(praecognitio). Prema tome Bog preko proroka predskazuje po predznanju, a ne predodredjenju, jer nicim neogranicava covekov slobodni izbor (up. Fusnotu za Mt. 26:23-25). Sveti Damaskin pise: "Treba znati da Bogsve unapred zna, ali ne predodredjuje sve; unapred zna i ono sto je u nasoj vlasti, ali ga ne predodredjuje, jer nitti zeli da bude zla, niti nasilno iznudjuje vrlinu. Prema tome, predodredjenje je delo bozanske prognostickezapovesti. Medjutim, ono sto nije u nasoj vlasti Bog predodredjuje po Svom predznanju; jer, po Svomepredznanju, Bog je vec predrasudio o svemu, po meri Svoje dobrote i pravednosti, (Tacno izlozenjePravoslavne vere, glava 44, str. 98; Niksic. 1985).
20.
Jev. ramah - uzvisica, visina, brezuljak.
21.
Pogresno ucenje Apolinarija laodikijskog osudjeno je kao jeres na Drugom Vaseljenskom Saboru odrzanom uKonstantinopolju 381. godine. Rec koja se Evandjelju prevodi recju "dusa" oznacava doslovno "zivotni dah",pa se moze prevesti i kao "dusa" i kao "zivot" u zavisnosti od konteksta. Uporedi tumacenje na Mt. 6:25; i Mt.22:37
22.
Arhelaj je tako surovo i tiranski vladao Judejom da ga je imperator Avgust lisio prestola i poslao na zatocenjeu Galiju gde je i umro (vidi belesku za Mt. 2:1)
23.
U Galileji su tada ziveli i Jevreji i neznabosci. Jerusalimski Jevreji su na svoje sunarodnike iz Galileje gledalisa prezirom zato sto su ovi ziveci u njihovoj sredini prihvatili mnogo paganskih obicaja. Smatralo se da izGalileje nista dobro ne moze doci (up. Jovan 1:46)
24.
Nazarecanin - oznacava stanovnika grada Nazareta, ali istovremeno ima starozavetno znacenje nazoreja, licaizdvojenog od drugih posebnim zavetom koji uzima na sebe.
25.
Up. Is. 1:4

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 9:45 pm

GLAVA TRECA
Propoved Jovana Krstitelja i krstenje Hristovo1. U one pak dane
. Ne onda kada je Gospod bio dete i ziveo u Nazaretu, vec prosto tako kaze "uono vreme" koje je prethodilo danasnjem vremenu.
Dodje Jovan Krstitelj.
Bog je poslao Jovana da prekori Jevreje i da ih privede poznanju svojih grehova kako bi takoprihvatili Hrista. Ako covek nije svestan svojih grehova, ne moze se pokajati. Zato je Jovan poslan.
1-2. I propovijedase u pustinji Judejskoj. I govorase: Pokajte se.
Jevreji su bili gordi, pa ih zato poziva na pokajanje.[1]
Jer se priblizilo Carstvo nebesko.
Carstvom nebeskim naziva prvi i drugi dolazak Hristov, kao i vrlinski zivot. Jer ako mi,stranstvujuci po zemlji, zivimo kao na nebu, daleko od strasti, onda imamo Carstvo nebesko (usebi).
Jer to je onaj za koga je rekao prorok Isaija govoreci: Glas vapijuceg u pustinji, pripremiteput Gospodnji, poravnite staze njegove
. [2]"Putem" se naziva Evandjelje, a "stazama" zakonske odredbe, koje su ovestale i stare. Stoga kaze:"Pripremite se za evandjelski zivot, i zakonske odredbe 'poravnite', to jest, ispunite ih duhovno", jer je Duh "prav". Kada, dakle, vidis Jevrejina koji telesno razume zapovesti Zakona, mozes da kazes:"Ovaj nije poravnao svoje staze", to jest, duhovno ne razume Zakon. [3]
4. A sam Jovan imase haljinu svoju od kamilje dlake.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 9:45 pm

Na pokajanje je pozivao samim svojim izgledom, jer je nosio odecu zalosti. Za kamilu kazu da jenegde izmedju ciste i neciste zivotinje. Posto preziva, ona je cista zivotinja, ali nema razdvojenepapke, i po tome je necista.[4] Tako je Jovan nosio haljinu od kamilje dlake, jer je Bogu privodiojevrejski narod, koji je smatran cistim, i necisti narod neznabozaca, te je bio posrednik izmedjuStarog i Novog Zaveta. Zato je i nosio odecu od kamilje dlake.
I pojas kozni oko bedara svojih.
Svi svetitelji koji se spominju u Pismu bili su opasani pojasom oko bedara, jer su stalno radili, dok su lenjivci i dokolicari raspojasani, kao sto je to danas slucaj sa Saracenima. Svetitelji su biliopasani kozom zato sto su umrtvili strasti telesne pozude, posto se koza dobija od tela mrtvihzivotinja.
A hrana mu bijahu akride i divlji med
. [5]Neki kazu da su akride vrsta biljke koja se jos naziva melagra, drugi opet, da je to vrsta oraha ilidivljih plodova. Divlji med proizvode divlje pcele i moze se naci u drvecu i stenama.
5-6. Tada izlazase k njemu Jerusalim i sva Judeja, i sva okolina jordanska. I on ih krstavase uJordanu, i ispovijedahu grijehe svoje.
Iako su krstavani, Jovanovo krstenje[6] nije davalo oprostenje grehova. Jovan je samo propovedaopokajanje i privodio oprostenju grehova, to jest, Hristovom krstenju, kojim se dobija oprostenjegrehova.
7. A kad vidje mnoge fariseje
."Fariseji"[7] u prevodu znace "izdvojeni", jer su se oni ponasali kao izdvojeni od drugih svojimzivotom i znanjem, misleci da su visi od ostalih.
I

Sadukeje [8]
Oni nisu verovali ni u Vaskrsenje, ni u andjele, ni i (postojanje) duha. "Sadukeji" u prevodu znace"pravedni", jer je "sedek" pravednost. Ne zna se da li su sami sebe zvali "pravednima" ili su takonazvani po osnivacu njihove sekte Sadoku[9].
Gdje dolaze da ih krsti, rece im.
Oni nisu dolazili sa iskrenom namerom kao ostali, te ih zato prekoreva:
Porodi aspidini, ko vam kaza da bjezite od gnjeva koji ide?
Ostro im se obraca, poznavajuci njihovu izopacenost, ali ih i pohvaljuje kada govori: "Ko vam kazada bezite", jer se cudio kako se desilo da se njihov necastivi rod kaje. Naziva ih "porodi aspidini",jer se prica da kao sto aspide izlaze iz svoje majke prozdiruci njenu utrobu, tako su oni pobili svojeoceve, to jest, svoje ucitelje i proroke. "Gnev koji ide" ozna-cava pakao.
8.

Rodite, dakle, rod dostojan pokajanja.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime16/4/2011, 9:45 pm

Vidis sta govori? Ne treba se samo uklanjati od zla, vec i prinositi plodove vrline, jer je pisano:"Kloni se od zla i cini dobro." [10]
9
.
I ne mislite i ne govorite u sebi: Imamo oca Avraama.
Oni su se uzdali u svoje plemenito poreklo i to im je bilo na pogibao.
Jer vam kazem da moze Bog i od kamenja ovoga podignuti djecu Avraamu.
Pod "kamenjem" se podrazumevaju neznabosci, od kojih su mnogi poverovali. Osim toga, Jovandoslovno kaze da Bog moze i od kamenja podignuti decu Avraamu[11]. Kao kamen je bila i Sarinamaterica, zbog njene neplodnosti, pa je ona ipak rodila.[12] A kada je Gospod od kamenja podigaodecu Avraamu? U ono vreme kada su Ga raspeli i kada su mnogi, videvsi kako se raspada kamenje,poverovali. [13]
10. A vec i sjekira kod korijena drvecu stoji.
"Sekirom" naziva Hristov sud, a "drvecem" svakoga od nas. Tako se onaj koji nije poverovao josodavde u korenu sece i u oganj baca.
Svako, dakle, drvo,
makar vodilo poreklo od Avraama,
koje ne radja dobra roda.
Nije rekao "koje nije rodilo", vec "koje ne radja", jer uvek treba radjati plodove vrlina. Ako si jucedao milostinju, a danas otimas, nisi blagougodio Bogu.
Sijece se i u oganj baca,
to jest, u oganj pakleni.
11. Ja vas krstavam vodom za pokajanje; a onaj sto dolazi za mnom , jaci je od mene.
Prvo im je rekao: "Radjajte rod", a sada im pokazuje kakav rod - da veruju u Onoga koji dolazi zanjim, jer je za njim dosao Hristos. Kao sto se Hristos rodio samo sest meseci posle Jovana, tako seisto (nakon sest meseci) posle Jovana i pojavio pred ljudima. Prvo se, dakle, pojavio Preteca, a tek onda je dosao Hristos, za koga je Jovan svedocio.
Ja nisam dostojan njemu obuce ponijeti.
"Ja nisam", kaze "cak ni najmanji od Njegovih sluga, da bi Mu poneo obucu." Pod "obucom" sepodrazumevaju dva silaska Gospodnja. Prvo sa neba na zemlju, i drugo sa zemlje u ad. "Obuca"oznacava kozu tela i umrtvljenje. Preteca, dakle, ne moze da "ponese" tajnu ova dva silaska, to jest,nije u stanju da razume kako su se ona desila.
On ce vas krstiti Duhom Svetim i ognjem.
To jest, obilno ce izliti na vas blagodatne darove Duha. "Moje krstenje", govori Jovan, "ne daje niblagodat Duha Svetoga, ni oprastaj grehova, ali On ce vam oprostiti (grehove) i dati Duha uizobilju." [14]
12. Njemu je lopata u ruci.
Nemojte misliti da ce vam On oprostiti ako budete gresili posto primite krstenje od Njega, vecznajte da je u Njegovim rukama "lopata", to jest sud i istraga.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 2:52 pm

Pa ce otrijebiti gumno svoje
- Crkvu, u kojoj je mnogo krstenih kao psenice na gumnu. Medjutim,neki od onih koji su krsteni lakomisleni su poput pleve, koju kao vetar raznose zli duhovi, dok sudrugi kao psenica i donose korist drugima hraneci ih ucenjem i (vrlinskim) delima.
I skupice psenicu svoju u zitnicu, a pljevu ce sazeci ognjem neugasivim.
Taj oganj je neugasiv. Zato Origen praznoslovi kada govori da ce paklenom

mucenju doci kraj. [15]
13-14. Tada dodje Isus iz Galileje na Jordan Jovanu da ga ovaj krsti. A Jovan mu branjase
"Iako si cist, Gospode moj, krstis se da bi nas oprao (od greha), i pokazao nam da se pre krstenjamoramo ocistiti, kako ne bismo oskrnavili svoje krstenje time sto cemo se posle njega lako uprljatipo rdjavoj navici". Jovan Mu branjase, da oni koji su ovo gledali ne bi pomislili da se i Hristoskrstava radi pokajanja, kao ostali.
Govoreci: ti treba mene da krstis.
Preteca je imao potrebu da ga

Gospod ocisti, jer je i on sam, kao potomak Adamov, bio zarazennecistotom neposlusnosti, a ovaploceni Hristos je ocistio sve.
A ti li dolazis meni?
Nije se usudio reci: "Zar da te ja krstim?", vec govori: "A ti li dolazis k meni?". Tako je bioblagocestiv.
15. A Isus odgovori i rece mu: Ostavi sada:
Kaze: "Ostavi sada, jer ce doci vreme da primimo zasluzenu slavu, iako sada izgleda da jenemamo."
Jer tako nam treba ispuniti svaku pravdu.
Pod "pravdom" podrazumeva Zakon. "Ljudska priroda je", kaze, "bila prokleta zato sto nije moglaispuniti Zakon. Zato sam Ja ispunio sve ostalo sto Zakon zahteva. Samo mi jos ostaje da se krstim.A kada i to ispunim, tada cu osloboditi prirodu od prokletstva. Eto, to mi valja ciniti."
15-16. Tada ga ostavi. I krstivsi se Isus.
Krstava se u tridesetoj godini, jer u tim godinama covek upoznaje sve grehove. U ranom uzrastu sedeca ponasaju lakomisleno, u drugom, mladickom uzrastu, raspaljuju se telesnom pozudom ignevom. Kod odraslih ljudi mnogo je srebroljublja. Cekao je, dakle, taj uzrast kako bi ispunioZakon za sve uzraste i sve nas osvetio. [16]
Izadje odmah iz vode
. [17]Manihejci kazu da je Gospod Svoje telo ostavio u Jordanu i potom se prividno pokazao u nekomdrugom telu. Ali, ove ih reci opovrgavaju, jer kaze: "Isus izadje." Niko drugi nije izasao, vec upravoOn koji je sisao u vodu.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 2:53 pm

I gle, otvorise mu se nebesa.
Adam ih je zatvorio, ali Hristos ih opet otvara kako bi i ti naucio da svojim krstenjem otvarasnebesa.
16-17. I vidje Duha Bozijega gdje silazi kao golub i dolazi na njega. I gle, glas sa neba kojigovori.
Duh silazi da bi posvedocio da je Onaj koji se krstava veci od onoga koji krstk Jevreji su Jovanasmatrali za velikog coveka, dok na Hrista nisu toliko obracali paznju. Svi su videli da Duh silazi naIsusa kako ne bi pomislili da je glas - "Ovo je Sin moj ljubljeni" - bio radi Jovana, nego da bi svi,videci Duha, poverovali da se taj glas odnosi na Isusa. (Duh se javio) "kao golub", jer je tonezlobiva, krotka i vrlo cista ptica koja se ne zadrzava tamo gde je necisto. Tako je i sa SvetimDuhom. Kao sto je u vreme Noja golub objavio kraj Potopa, donevsi maslinovu grancicu[18], tako iovde Sveti Duh objavljuje oslobodjenje od greha. Tamo je (znak) bio maslinova grancica, a ovde jeto milost Bozja.
Ovo je Sin moj ljubljeni koji je po mojoj volji.
To jest, koji mi je mio i blagougodan.

NAPOMENA:
1.
Rec pokajanje oznacava promenu nacina misljenja, promenu uma, preumljenje. Pokajanje se ne sastoji samo uzaljenju za ucinjenim grehom, vec podrazumeva istovremeno i aktivan trud u sticanju vrline, promenu zivota inacina misljenja.
2.
Is. 40:3
3.
Po tumacenju Zigabena, putem Gospodnjim i stazama Njegovim prorok naziva duse, kojima je imala docipropoved Evandjelja. On savetuje da se duse pripreme, to jest, ociste putem pokajanja: da se pocupa trnjestrasti, izbaci kamenje greha i tako nacine zdravima i glatkima za primanje Evandjelja (Ibid, c.3, v.3; col. 160A).
4.
Jevreji su imali detaljne propise na osnovu kojih su zivotinje delili na ciste i neciste. (up. 1.Mojs. 8:20; 3.Mojs.7:21; 3.Mojs. 20:25; 5.Mojs. 14:3-20)
5.
Ova rec moze da se prevede i kao skakavci, mada Blazeni Teofilakt, kao i vecina tumaca smatra da je rec obiljnoj hrani. Po drevnoj palestinskoj tradiciji Sveti Preteca se hranio nekom vrstom duguljastih i tvrdihplodova koji su licili na skakavce, po kojima su i dobili ime. Akride takodje mogu oznacavati i ovrske(krajeve) grancica i lisca sa pustinjske trave i ckalja. Divlji med, po misljenju Svetog Atanasija Velikog bio je"veoma gorak i neprijatnog ukusa".
6.
Jovanovo krstenje vrseno je pogruzenjem u reci. Pri Jovanovom krstenju, ljudi su ispovedali grehove i dobijalioprostaj i na taj nacin se duhovno pripremali za dolazak Hrista. Ovo je bilo jedino krstenje vodom koje suprimili apostoli i nigde nije zabelezeno da su ponovo krstavani do Pedesetnice.
7.
Rec je o sekti koja je nastala nakon Vavilonskog ropstva. Pored svih knjiga Starog Zaveta, fariseji su verovalida je usmena tradicija osnovno merilo verovanja i zivota. Posebno su se trudili u spoljasnjem vrsenjuzakonskih pravila i poboznosti, kao sto su ceremonijalna pranja, postovi, molitve, davatbz milostinje, ali susvojim licemerjem bili daleko od duha istinske pobozcosti. Bili su veoma ponosni na svoja dela i zato i danas pojam farisejstva oznacava licemerje. Cvrsto su verovali u postojanje dobrih i zlih andjela i cekali su dolazak Mesije. Verovali su, takodje, da duse umrlih po svojim delima odlaze u stanje blazenstva ili kazne i da ce ihMesija na kraju vaskrsnuti i uzvratiti im po njihovim delima. Nasuprot vlasti Iroda uzurpatora i Rimskojtiraniji zalagali su se za teokratiju. Imali su veliki uticaj na prost narod. Prema Josifu Flaviju, u Hristovo vremebilo ih je oko 6.000. Bili su Njegovi veliki protivnici jer ih je redovno prekorevao zbog njihove pohlepe,slavoljublja, samopouzdanja i lazne poboznosti kojom su hteli da zadobiju popularnost u narodu
8.
Verska sekta ciji su clanovi odbijali usmeno predanje i koji su smatrali da je jedino pisani zakon obavezan.Odbacivali su Vaskrsenje mrtvih, besmrtnost duse, postojanje duhova i andjela i drugo. To je bila sektasvestenicke aristokratije i po predanju je poticala od Sadoka. Verovatno je rec o prvosvesteniku iz vremenaDavida i Solomona ili o nekoj drugoj licnosti iz kasnijeg perioda
9.
2. Car 8:17
10.
Ps. 34:14
11.
Povodom ovih Pretecinih reci Evtimije Zigaben kaze: "Deca su Avraamova stvarno oni koji podrazavajunjegove vrline. I oni ce se udostojiti sa njim Carstva nbeskog, pa bili od jevreja ili neznabozaca, jer je srodstvopo vrlini vece od srodstva po krvi, onoliko koliko je dusa dragocenija od tela." (Ibid, c.3, v.9; col. 165 Ab)
12.
1.Mojs. 18:11-12; 21:1-2
13.
Mt. 27:51
14.
Po Zigabenu krstenje Jovanovo se sastoji u uzdrzanju od grehova, a Hristovo u zadobijanju Duha Svetoga.Duh Sveti je sisao na apostole u obliku ognjenih jezika (up. D.Ap. 2:1). Tada su se oni krstili Duhom Svetim iognjem (Ibid, c.3, v.11 col. 168 BC)
15.
Blazeni Teofilakt ovde misli na Origenovo ucenje o "vaspostavljenju" (svega) koje je osudjeno na PetomVaseljenskom Saboru u Konstantinopolju 553. godine (vidi opsirnije u fusnoti za Mt. 25:41-46)
16.
Ovaplotivsi se, Gospod se pojavio u "oblicju tela greha" po svemu slican nama osim po grehu, da bi nas celespasao, kao sto Sveti Grigorije Bogoslov kaze: "Ono sto (Hristos) nije uzeo (ovaplocenjem na Sebe), to nijeiscelio" (Epistula 101 ad Cledonion PG, t.37, 177-180).
17.
Isus je odmah izisao iz vode, to jest, nije se u njoj zadrzao. Postoji predanje da je Sveti Jovan Krstitelj svakogacoveka koga je krstavao., pogruzavao do guse u vodu i drzao ga dok sve grehe svoje ispovedi, a onda gapustao da izadje iz vode. Hristos, posto nije imao greha, nije se zadrzavao u vodi, zbog cega Evandjelje i kazeda odmah izadje iz vode (up. Arhim. Justin Popovic, Zitija Svetih, januar 6., "Rec na BogojavljenjeGospodnje", str. 217, Beograd. 1977.)
18.
1. Mojs. 8:11

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 2:53 pm

GLAVA CETVRTA
Kusanje Hrista u pustinji, pocetak propovedi u Galileji,poziv prvih Apostola, prva cudesa1. Tada Isusa odvede Duh u pustinju
.Da bi nas naucio da

posle krstenja jos vise treba da ocekujemo iskusenja, Duh

Sveti odvodi Isusa upustinju, jer (Gospod) nista nije cinio bez

Duha. A u pustinju[1] Ga odvodi zeleci da nam pokazekako nas djavo iskusava onda kada vidi da smo sami i nemamo nikoga da

nam pomogne. Zato nesmemo da zivimo bez saveta, uzdajuci se u sebe.
Da ga djavo kusa.
Djavo se naziva "klevetnikom" zato sto je Boga oklevetao pred Adamom kada mu je rekao: "Bogvam zavidi." Cak i sada, djavo pred nama klevece vrlinu.
2. I postivsi.
Postio je kako bi nam pokazao da je post[2] jako oruzje protiv iskusenja, kao sto jestomakouga djanje pocetak svakog greha.
Dana cetrdeset i noci cetrdeset.
Postio

je onoliko koliko su postili Mojsej i Ilija,[3] jer da je postio duze

od njih, onda bi Njegovoovaplocenje izgledalo prividno.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 2:54 pm

Naposljetku ogladnje.
Ogladneo je onda kada je to sam dopustio Svojoj (ljudskoj) prirodi, kako bi dao priliku djavolu daGa iskusa gladju, i Svojim ga trpljenjem savladao i porazio, te nama darovao pobedu.
3. I pristupi k njemu kusac i rece: Ako si Sin Bozji, reci da kamenje ovo postanu hljebovi.
Necastivi je cuo glas s neba ("Ovo je Sin Moj..."), a potom je video da je Gospod ogladneo, pa sezbunio, cudeci se kako Sin Bozji moze da ogladni. Zato Ga i kusa da bi to saznao. Laska Mugovoreci: "Ako si Sin Bozji...", zeleci da Ga prevari. Ali pitas se: "Kakav je to greh pretvoritikamenje u hlebove?" Onda znaj: (po)slusati djavola ma u cemu - greh je. Uostalom, vidis da on nijerekao: "Reci da ovaj kamen postane hleb", vec kaze "ovo kamenje", zeleci

tako da navede Hrista uneumerenost, jer je gladnome i jedan

hleb sasvim dovoljan. Zato ga Hristos nije (po)slusao.
4. A on odgovori i rece: Pisano je: Ne zivi covjek o samom hljebu, no o svakoj rijeci koja izlaziiz usta Bozijih.
Ovo

svedocanstvo je uzeto iz Starog Zaveta, jer su to reci Mojsejeve. Jevreji su se takodje hranilimanom, koja nije bila pravi

hleb, vec je, po reci Bozjoj, zadovoljavala sve potrebe Jevreja ipostajala ona hrana koju su ljudi zeleli da jedu. Kada bi

Jevrejin, naime, pozeleo ribu, jaje, ili sir,mana je u ustima dobijala ukus te hrane.
5-6. Tada ga djavo odvede u Sveti grad i postavi ga na krilo hrama. Pa mu rece: Ako si SinBozji, skoci dolje, jer je pisano: Andjelima svojim zapovijedice za tebe i uzece te na ruke, dakako ne zapnes za kamen nogom svojom.
Govoreci mu: "Ako si Sin Bozji...", djavo kao da hoce da kaze: "Ne verujem glasu s neba, ali ako siTi zaista Sin Bozji, pokazi mi to." "Ali, jadnice, ako On i jeste Sin Bozji, zar da se baci sa Hramapo tvojoj reci? Tvojoj surovosti je svojstveno da baca u provaliju one koji su opsednuti, a Bozje jeda ih spasava." Reci: "uzece te na ruke..." ne odnose se na Hrista, vec na svete kojima je potrebnapomoc andjela.[4]Hristu, kao Bogu, nije potrebna takva pomoc.
7. A Isus mu rece: I ovo je napisano: Nemoj kusati Gospoda Boga svojega
. [5]Hristos mirno odgoni djavola i tako nas uci da demone treba pobedjivati krotoscu.
8-9. Opet ga uze djavo i odvede na goru vrlo visoku i pokaza mu sva carstva ovoga svijeta islavu njihovu. I rece mu: Sve ovo dacu tebi ako padnes i poklonis mi se.
Neki misle da je "gora vrlo visoka" - strast srebroljublja kojom je neprijatelj zeleo da pobedi Isusa.Ali, oni nisu u pravu. Gospod nije primao pomisli, daleko bilo, vec Mu se djavo otvoreno javio, i

nagori Mu u vidljivom obliku, pred ocima, predstavio sva carstva ovoga sveta rekavsi: "Sve ovo dacutebi..." U svojoj gordosti djavo smatra svet svojim posedom. Ovo i danas djavo govori pohlepnimljudima, pa ce oni koji mu se poklone zaista imati u svojoj vlasti svet.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 3:18 pm

10. Tada mu Isus rece: Idi od mene, Satano,[6] jer je napisano: Gospodu Bogu svome klanjajse i njemu jedinome sluzi!
Gospod se razgnevio na njega, videvsi da on prisvaja ono sto je Bozje i govori: "Sve ovo dacutebi...", kao da je to njegovo. Vidis kakva je korist od Svetog Pisma, jer je njime Gospod zatvoriousta neprijatelju.
11. Tada ga djavo ostavi, i gle, andjeli pristupise i sluzahu mu.
Gospod je pobedio tri iskusenja: stomakougadjanje, slavoljublje i srebroljublje,[7] to jest ljubavprema bogatstvu, jer su to glavne strasti. Pobedivsi njih, daleko je lakse savladati i ostale. ZatoLuka i kaze: "Kad svrsi djavo sve kusanje...",[8] mada je Gospod pobedio samo glavna iskusenja.Andjeli Mu sluze kako bi se pokazalo da ce oni i nama slu-ziti kada pobedimo (strasti), jer Hristossve cini i pokazuje radi nas, posto Njemu, kao Bogu, andjeli uvek sluze.
12-13. A kad cu Isus da je Jovan predan, otide u Galileju. I ostavivsi Nazaret dodje i nastanise u Kapernaumu pri-morskome, u krajevima Zavulonovim i Neftalimovim
.Isus odlazi kako bi nas naucio da se (nepotrebno) ne izlazemo opasnostima. A odlazi u Galileju,[9]zemlju "palih", jer su neznabosci, koji su tamo ziveli, pali u greh. Nastanjuje se u Kapernaumu, kojiu prevodu znaci "dom utehe" jer je Hristos sisao s neba da bi od neznabozackih naroda nacinio domDuha Utesitelja - (Crkvu). Zavulon znaci "nocni", a Neftalim "sirina". Tako je i zivot neznabozacabio mracan i sirok, jer nisu isli uskim putem, nego putem koji vodi u propast.
14-16. Da se ispuni sto je rekao prorok Isaija govoreci: Zemlja Zavulonova i zemljaNeftalimova, na putu k moru s one strane Jordana, Galileja neznabozacka; Narod koji sjedi utami vidje svjetlost veliku, i onima koji sjede u oblasti i sjeni smrti, svjetlost zasija
."Svetlost velika" je Evandjelje. I (starozavetni) Zakon je takodje bio svetlost, ali mala. "Sena smrti"je greh, jer je greh slika i prilika smrti. Kao sto smrt obuzima telo, tako i greh obuzima dusu.Svetlost nam je zasijala, ne zato sto smo je trazili, vec nam se ona sama javila kao da nas jeprogonila.
17. Od tada poce Isus propovijedati i govoriti.
Isus je poceo da propoveda onda kada je Jovan zatvoren u tamnicu, jer je cekao da Jovan prviposvedoci o Njemu i da Mu pripremi put kojim je imao ici, onako kako to sluge cine za svojegospodare. Buduci jednak Ocu, Gospod je takodje imao svoga proroka, Jovana, kao sto je NjegovOtac i Bog imao proroke pre Jovana, iako su svi oni, u stvari, bili zajednicki proroci i Oca i Sina.
Pokajte se, jer se priblizilo Carstvo nebesko.
Carstvo nebesko je sam Hristos, ali isto tako i vrlinski zivot. Kada neko zivi kao andjeo na zemlji,zar tada nije nebeski covek? Zato je Carstvo nebesko u svakome od nas kada zivimo kao andjeli.
18-19. A iduci pokraj mora Galilejskog vidje dva brata, Simona, zvanoga Petar, i Andreja,brata njegova, gdje bacaju mrezu
u
more, jer bijahu ribari. I rece im
.Ova dvojica su bili Jovanovi ucenici, i dok je Jovan jos bio u zivotu, dolazili su Hristu.[10] Ali,kada su videli da je Jovan zatvoren, opet su

se vratili ribolovu. Tada dodje Gospod da ih ulovi,govoreci im:

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 3:19 pm

19-20. Hajdete za mnom i ucinicu vas lovcima ljudi. A oni odmah ostavise mreze i podjose zanjim.
Pogledaj poslusne ljude

- odmah su posli za Njim. Iz ovoga se jasno vidi da je to bio

drugi poziv.Gospod ih je poucio prvom prilikom i posle toga su Ga ostavili. Kada su Ga opet videli odmah sukrenuli za Njim
.21. I otisavsi odatle, vidje druga dva brata, Jakova Zevedejeva, i Jovana brata njegova, u ladjisa Zevedejem, ocem njihovim.
Velika je vrlina kada se deca brinu o svojim roditeljima u njihovoj starosti i kada se hrane od svogpostenog truda.
Gdje krpe mreze svoje, i pozva ih.
Bili su siromasni i posto nisu mogli da kupe nove mreze, krpili su stare.
22. A oni odmah ostavise ladju i oca svojega i podjose za njim.
Izgleda da Zevedej nije poverovao i zato su ga ostavili. Vidis li, dakle, kada deca treba da ostavesvoje roditelje? Onda

kada ih oni ometaju u vrlini i bogopostovanju. Videvsi prvu

dvojicu kakoodlaze za Hristom, i Jakov i Jovan su se ugledali na njih i krenuli za Gospodom.
23. I prohodjase Isus po svoj Galileji uceci po sinagogama njihovim, i propovijedajucijevandjelje o Carstvu
.Isus

je ulazio u jevrejske sinagoge[11] da bi pokazao da se ne protivi Zakonu.
I iscjeljujuci svaku bolest i svaku nemoc u narodu.
On pocinje sa znakovima i cudesima kako bi (lakse) poverovali onome cemu ih uci. Pod "bolescu"podrazumeva hronicno oboljenje, a pod "nemoci" privremenu slabost tela.
24. I otide glas o njemu po svoj Siriji; i privedose mu sve bolesnike, raznim bolestima imukama obuzete, i bjesomucne, i mjesecare, i bogalje, i iscijeli ih.
Hristos nije trazio veru ni od jednog bolesnika koji Mu je doveden, jer je i sama cinjenica da sudonoseni iz daleka bila dovoljan znak njihove vere. "Mesecarima" Matej naziva one koji su biliopsednuti od demona. Djavo je, naime, zeleo da poseje u coveku sumnju da nebeska telaprouzrokuju zlo, tako da su demoni cekali na pun mesec i onda napadali ljude. To su cinili da biljudi za uzrok svoje bolesti smatrali mesec i tako oklevetali Bozju tvorevinu. U ovu zabludu suverovali i manihejci.
25. I za njim idjase naroda mnogo iz Galileje, i iz Dekapolja,[12] i iz Jerusalima, i Judeje, iispreko Jordana.

NAPOMENA:
1.
Po predanju Gospod je kusan na tzv. Gori kusanja, na mestu pustom i bezvodnom s kojeg se kao na dlanu vidicela plodna jerihonska oaza i dolina Jordana u pozadini.
2.
Rec "Post" oznacava nejedenje, dobrovoljno uzdrzavanje od hrane.
3.
2.Mojs. 34:28 i 3.Car. 19:8
4.
Ps. 91:11-12
5.
5.Mojs. 6:16
6.
Satana je jeverjski naziv za djavola, a inace, znaci protivnik, neprijatelj.
7.
Gospod Hristos je, po ucenju Svetih Otaca, kao Novi Adam pobedio glavna tri iskusenja kojima su podleglipraroditelji (1 Moj. 3, 6: "A zena videci da je rod na drvetu dobar za jelo i da ga je milina gledati i da je drvovrlo drago radi znanja, uzabra roda s njega i okusi, pa dade i muzu svojemu, te i on okusi.") Slastoljublje (tj.stomakougadjanje) pobedio je tako sto nije pretvorio kamenje u hlebove, iako je bio gladan; slavoljublje, takosto nije skocio sa krila Hrama da bi Ga narod proslavio i srebroljublje, time sto nije prihvatio ponudu djavolakoji Mu je ponudio sva carstva ovoga sveta. Pored toga, Gospod je Svojim podvigom na Gori kusanja pokazaokako se mogu izleciti sve tri dusevne sile: umna, bdenjem i molitvom; strasna, protivljenjem djavolu i voljna,postom i uzdrzanjem (up. Kalist Angelikudis, Dobrotoljublje t. 5, so1. 36.).
8.
Lk. 4:13
9.
Galileja je oblast u severnoj Palestini. Na severu granici se sa Sirijom, na zapadu sa Sidonom, Tirom,Ptolemaidom i karmilskim rtom, na jugu sa Samarijom, a sa istocne strane je omedjuje Jordan. Deli se naGornju i Donju Galileju. Galileja je poznata pod imenom "Galileja neznabozacka" (Is. 9:1), jer su neznabosci,dakle stanovnistvo nejevrejskog porekla, cinili vecinu njenog stanovnistva.
10.
Jovan 1:35-42
11.
Rec "sinagoga" (zbornica) potice od reci okupljati, sabirati. Ona u uzem smislu oznacava molitvenu zajednicujevrejskog naroda. Sinagogom se zvalo i mesto gde su se Jevreji u jednom gradu ili selu okupljali radi citanja itumacenja Svetog Pisma, kao i radi molitve. Za razliku od sinagoga, gde je narod neposredno ucestvovao umolitvi i citanju svetih spisa, hramovno bogosluzenje bilo je iskljuciva privilegija svestenstva koje je jedinoimalo pristup unutar jerusalimskog Hrama (narod se okupljao po tremovima i dvoristima radi prinosenjazrtava, molitve i poucenja). Zato su sinagoge, koje su u Isusovo vreme bile brojne, postale centri ne samoduhovnog vec i drustvenog zivota Jevreja. One su takodje imale funkciju sudova i skola.
12.
Deset gradova, grcki: Dekapolis, nalazili su se sa one strane Jordana, severoistocno od Palestine. Vecim delomsu ih naseljavali Grci i Sirci. Ovi su gradovi sacinjavali savez, bili su pod neposrednom upravom Rimljana iuzivali su narocite privilegije.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 3:34 pm

GLAVA PETA
Beseda na Gori: blazenstva, o dostojanstvu Apostola,o Zakonu starozavetnom i Zapovestima Hristovim1. A kad on vidje narod mnogi, pope se na goru
.Na goru se penje kako bi nas naucio da nista ne cinimo radi pokazivanja pred ljudima. Buduci da jenameravao da pouci narod, pokazuje nam kako treba da se udaljimo od mnogoljudne vreve kadaucimo druge.
I sjede i pristupise mu ucenici njegovi.
Narod Mu prilazi radi cuda, a ucenici radi pouka. Posle cudesnih iscelenja tela, On leci i duse, kakobismo naucili da je on Tvorac i dusa i tela. [1]
2. I otvorivsi usta svoja.
Zasto evandjelista kaze: "Otvorivsi usta svoja"? Zar ove reci nisu suvisne? Nisu, jer je On ucio i neotvarajuci usta. Kako je to cinio? Svojim zivotom i cudesima.[2] A sada je otvorio Svoja usta i
ucase ih govoreci.
Nije ucio samo ucenike vec i narod. Poceo je s blazenstvima, kao sto je i David svoje psalmezapoceo s blazenstvom. [3]
3. Blazeni siromasni[4] duhom, jer je njihovo Carstvo nebesko

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 3:35 pm

Na pocetku kao temelj postavlja smirenje. Posto je Adam pao zbog gordosti, Hristos nas podizesmirenjem. Dok se Adam ponadao da ce postati bog, "siromasni duhom"su oni koji su skruseni udusi.
4. Blazeni koji placu, jer ce se utjesiti.
"Blazeni su koji placu" zbog svojih grehova, a ne zbog stvari ovoga sveta. "Koji placu" neprestano,a ne povremeno, i to ne samo zbog svojih vlastitih grehova vec i zbog grehova svojih bliznjih. "Jer ce se utesiti" i u ovome zivotu, jer se onaj koji place zbog svojih grehova duhovno raduje, a jos viseu buducem.
5. Blazeni krotki, jer ce naslijediti zemlju.
Neki pod "zemljom" razumeju duhovnu zemlju, to jest, nebo. Ali, treba ra-zumeti i ovu zemlju.Posto krotke obicno smatraju za prezrene i uboge ljude, to Spasitelj kaze da upravo oni imaju sve. Akrotki, to nisu oni koji se nikada ne gneve, jer su takvi ljudi bezosecajni i ravnodusni, vec oni kojiumeju da se razgneve, ali se uzdrzavaju, gneveci se onda kada je potrebno. [5]
6. Blazeni gladni i zedni pravde, jer ce se nasititi.
Zeleci da govori o milostinji, prvo pokazuje da covek mora da zadobije pravednost, kako ne bidavao milostinju od onoga sto je stekao kradjom i prevarom. Pravednost treba sa usrdjem traziti, jer takvi su "gladni i zedni pravde". Iako se koristoljupci hvale da su bogati i siti, Isus kaze da ce sepravednici jos u ovome zivotu nasititi jer imaju nepropadljivo bogatstvo.7.
Blazeni milostivi, jer ce biti pomilovani.
Milosrdje se ne ukazuje samo novcem i stvarima, vec irecju, a ako bas nista nemas, onda suzama saosecanja. Milostive ce pomilovati i ljudi u ovomezivotu, jer onome koji je juce bio milostiv, danas ce i samom zatrebati pomoc i svi ce prema njemubiti milostivi, dok ce ga Bog jos vise pomilovati (u buducem veku).8.
Blazeni cisti srcem, jer ce Boga vidjeti.
Mnogo je onih koji nisu pohlepni, i jos daju milostinju, a opet zive u bludu i svakoj necistoti. Zatonam Hristos zapoveda da uz druge vrline treba da budemo cisti i celomudreni,[6] i to ne samo u telunego i u srcu,[7] jer niko bez svetosti i celomudrija nece videti Boga. Kao sto samo na cistomogledalu mozemo da vidimo svoj lik, tako samo cista dusa moze da vidi Boga i razume SvetoPismo.
9. Blazeni mirotvorci, jer ce se sinovi Bozji nazvati.
"Mirotvorci" nisu samo oni koji zive u miru s drugima, nego i oni koji mire posvadjane."Mirotvorci" su i oni koji svojim ucenjem obracaju neprijatelje Bozje. A nazvace se sinovi Bozji,jer je nas jedinorodni (Sin Bozji) pomirio s Bogom. [8]
10. Blazeni prognani pravde radi, jer je njihovo Carstvo nebesko.
Progone ne samo mucenike, vec i mnoge druge, zato sto pomazu nevoljnima i uopste zbog svakevrline, a svaka vrlina i jeste "pravda". Lopove i ubice takodje progone, ipak oni nisu blazeni.
11. Blazeni ste kada vas sramote i usprogone.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 5:58 pm

Najzad, Gospod govori Svojim apostolima, pokazujuci, da je uciteljima na prvom mestu svojstvenoda budu sramoceni.
I lazuci govore protiv vas svakojake rdjave rijeci, zbog mene.
Nije, dakle, blazen svaki koji podnosi sramotu, vec onaj koga sramote radi Hrista, i to lazuci. Uprotivnom slucaju, takav je zaista jadan i bedan, jer mnoge sablaznjava.
12. Radujte se i veselite se, jer je velika plata vasa na nebesima.
Gospod nije govorio o "velikoj plati" za druge vrline, a ovde govori o njoj, pokazujuci time da jetrpljenje uvreda veliki i tezak podvig, jer su mnogi sami sebi oduzeli zivot

(ne moguci da gapretrpe).[9] Cak se i Jov, koji je izdrzao sva druga iskusenja, nasao na muci kada su ga prijateljivredjali kako on, toboz, strada zbog grehova.
Jer su tako progonili i proroke prije vas.
Da apostoli ne bi pomislili da ih progone zbog ucenja koje je protivno Bogu, On ih tesi govoreci:"Cak su

i proroke pre vas proganjali zbog vrline, zato u njihovom stradanju imate utehu."
13. Vi

ste so zemlji.
"Proroci su bili poslani samo jednom narodu (Jevrejima), a vi ste so celoj zemlji, so koja krepi slabeucenjem i prekorima, da se u njima ne bi stalno legli crvi (to jest, strasne pomisli). Imajuci to uvidu, ne odustajte od svojih ostrih prekora, makar vas mrzeli i gonili." Zato kaze:
Ako so obljutavi, cime ce se osoliti? Ona vec nece biti ni za sto, osim da se prospe napolje i daje ljudi pogaze.
Ako ucitelj "obljutavi", to jest, prestane da opominje i prekorava, te postane suvise blag i popustljiv,"cime ce se osoliti" duse? Ko ce ih ispraviti? Takvog ucitelja tada lisavaju njegove duznosti i onbiva "pogazen", to jest, prezren.
14. Vi ste svjetlost svijetu.
Prvo "so", a zatim "svetlost", jer svetlost izoblicava tajna dela. Svetlost je ta koja sve obelodanjuje.Apostoli su prosvetili ne samo jedan narod, vec citav svet.
Ne moze se grad sakriti kad na gori stoji.
Gospod ih uci da budu revnosni i strogog zivota, jer ce svi gledati na njih. "Nemojte misliti", kazeOn, "da cete se sakriti u neki cosak, nego ce na vas javno gledati i posmatrati vas." Stoga gledajteda zivite vrlinski i neporocno, da ne biste postali sablazan za druge.
Niti se uzize svjetiljka i mece pod sud, nego na svijecnjak, te svijetli svima koji su u kuci:
"Ja sam", kaze Hristos, "u vama zapalio neugasivu svetlost blagodati. Na vama je da se revnosnopotrudite da i drugima zasija svetlost vasega zivota." Stoga im govori:
Tako da se svijetli svjetlost vasa pred ljudima, da vide vasa dobra djela, i proslave Oca vasegakoji je na nebesima:
Nije im rekao: "Pokazujte vrlinu pred ljudima", jer to nije dobro, vec neka ona sama svetli, tako dace vam se cak i vasi neprijatelji diviti i proslavljace, ne vas, vec Oca vasega. Kada cinimo dobro, tosmo duzni da cinimo radi slave Bozje, a ne radi svoje slave.
17. Ne mislite da sam dosao da ukinem Zakon ili Proroke; nisam dosao da ukinem, nego daispunim.
Buduci da je dosao da postavi nove zakone, Hristos nije zeleo da Jevreji pomisle kako se On protiviBogu. Stoga, da bi otklonio sumnje koje su mnoge smucivale, govori im: "Nisam dosao da ukinemZakon
,
nego da ga ispunim." Kako ga je ispunio? Prvo, ispunio je sve sto su proroci o Njemuprorekli, i zato evandjelista cesto govori: "Da se ispuni sto je receno preko proroka..." Takodje jeispunio sve zakonske odredbe, "jer On greha ne ucini, niti se nadje prevara u ustimaNjegovim."[10] I na drugi nacin je ispunio, odnosno dopunio Zakon, jer ono sto je Zakon samozacrtao, Hristos je dovrsio. Zakon kaze: "Ne ubij!", a Hristos: "Ne gnevi se ni za sto." Tako i slikar ne unistava svoju skicu, vec je dopunjuje i dovrsava.
18. Jer, zaista vam kazem: Dok ne prodje nebo i zemlja, nece nestati ni najmanjega slovca ilijedne crte iz Zakona, dok se sve ne zbude.
Ovde pokazuje da svet prolazi i menja se. Dakle, dok postoji svet, nece nestati ni najmanjeg slovcaiz Zakona. Neki kazu da slovce i crta[11] oznacavaju deset Bozjih zapovesti, a drugi dapredstavljaju krst, pri cemu je slovce uspravni, a crta poprecni krak. Hristos je, dakle, rekao da ce seispuniti sve sto je bilo receno o krstu.
19. Ako, dakle, ko ukine jednu od ovih najmanjih zapovijesti, i nauci tako ljude, nazvace senajmanji u Carstvu nebeskome:
"Najmanje zapovesti" su one koje nam je Sam nameravao predati, a ne one iz Mojsejevog Zakona.Naziva ih "najmanjim" zbog smirenja, da bi i ti naucio da smireno poucavas druge. "Nazvace senajmanji u Carstvu Nebeskome", dakle, pri Vaskrsenju ce se naci poslednji i bice bacen u pakao.Takav nikako nece uci u Carstvo Nebesko. Pod "carstvom" razumi Vaskrsenje.
A ko izvrsi i nauci, taj ce se veliki nazvati u Carstvu nebeskom:
Prvo kaze "izvrsi", a zatim "nauci"; jer kako mogu da vodim druge putem kojim sam nisam prosao?Osim toga, ako izvrsavam zapovesti, a ne ucim druge, nemam takvu nagradu, nego cu jos i bitikaznjen ako zbog zavisti ili nemara ne ucim druge.
20. Jer vam kazem da, ako ne bude pravda vasa veca nego pravda knjizevnika i fariseja,necete uci u Carstvo nebesko:
Pod "pravdom" podrazumeva svaku vrlinu, kao sto je receno za Jova da "bese pravedan ineporocan".[12] Zadrhti od straha, covece, kada shvatis koliko se mnogo trazi od nas. Zatim nas ucikako da nasa pravda bude veca od pravde knjizevnika i fariseja, te nabraja vrline.
21. Culi ste kako je kazano starima: Ne ubij; jer ko ubije bice kriv sudu:
Hristos ne spominje ko je ovo kazao,[13] jer, da je rekao: "Ovo je zapovedio starima moj Otac, a Javama kazem..." izgledalo bi da On ustanovljuje zakone protiveci se Ocu. A da je, opet, rekao: "Jasam kazao starima", to bi ljudi tesko prihvatili. Zato govori neodredjeno: "Kazano je starima"

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 5:58 pm

pokazujuci time da je Zakon zastareo. A posto je zastareo i treba da bude ukinut, mi smo duzni daga ostavimo i okrenemo se novim zapovestima.
22
.
A ja vam kazem da ce svaki koji se gnjevi na brata svoga (ni za sto), biti kriv sudu
.Kada su proricali, proroci su govorili: "Tako govori Gospod", a Hristos veli: "Ja vam kazem",pokazujuci time autoritet Svoga bozanstva. Proroci su bili sluge, dok je On Sin Bozji koji ima svesto ima i Otac. Onaj "koji se gnevi na brata svoga ni za sto" bice osudjen; ako se pak neko gnevi srazlogom i radi pouke ili iz duhovne revnosti, taj nece biti osudjen. Cak se i Pavle razgnevio naElimu vracara, a kasnije i na prvosvestenika (Ananiju), ali ne bez razloga, vec iz revnosti.[14] Ali,kada se gnevimo zbog novca ili slave, tada se gnevimo "ni za sto".
A ako li ko rece bratu svome: "Raka!" bice kriv sinedrionu.
"Sinedrion"[15] je jevrejski sud, a "raka" (pogrdan) izraz za "ti"; kao kada nekoga hocemo prezrivoda oteramo, pa po obicaju kazemo "hej ti, bezi odavde". Gospod nam ovo govori s namerom da nasnauci da budemo pazljivi i u najmanjim stvarima, te da postujemo jedni druge. Neki govore da je"raka"[16] sirijska rec koja oznacava prezrenog coveka, nistariju. Onaj, dakle, koji vredja svogabrata nazivajuci ga nistarijom bice kriv pred Saborom svetih Apostola kada sednu da sude dvanaestplemena.
A ko rece: "Budalo!" bice kriv paklu ognjenome
. [17]Mnogi govore i misle da je ova osuda teska i surova. Ali, nije tako. Jer kako nije dostojan paklaonaj koji brata svoga lisava razuma i pameti, to jest, onoga cime se mi razlikujemo od zivotinja? Kovredja i ponizava, taj ljubav razara, a sa razaranjem ljubavi nestaju i sve druge vrline, koje jedino naljubavi opstaju. Koji vredja (brata svoga), unistavajuci ljubav rusi sve vrline, zato je dostojan paklaognjenog.
23-24. Ako, dakle, prineses dar svoj zrtveniku, i ondje se sjetis da brat tvoj ima nesto protivtebe, ostavi ondje dar svoj pred zrtvenikom, i idi te se najpre pomiri sa bratom svojim, paonda dodji i prinesi dar svoj.
Bog se odrice Svoje vlastite casti, samo da bismo mi ziveli u ljubavi. Zato kaze: "Ako brat tvoj imanesto protiv tebe", i ne dodaje nista vise. Dakle, imao on opravdano nesto protiv tebe ili ne, pomirise s njim. Nije rekao: "Ako ti imas nesto protiv njega", vec "ako on ima nesto protiv tebe", postarajse da ga ucinis svojim prijateljem. Zapoveda ti da ostavis svoj dar kako bi te obavezao da se izmiris,jer ako hoces da prineses dar, moras se prvo pomiriti s bratom. Istovremeno, Gospod pokazuje da jeljubav istinska zrtva.
25-26. Miri se sa suparnikom svojim brzo, dok si na putu s njim, da te suparnik ne predasudiji, a sudija da te ne preda slugi i u tamnicu da te ne vrgnu. Zaista ti kazem: Neces iziciodande dok ne das do poslednjega novcica (kodranta).
Neki misle da je "suparnik" djavo, a "put" zivot.[18] Prema tome, Gospod nas opominje: "Dok sijos u ovome zivotu razduzi se sa djavolom, kako kasnije on ne bi mogao da te kao svog duznikaoptuzi zbog greha i ne preda te na mucenje, gde ces odgovarati i za najmanju pogresku, jer jedankodrant vredi dve lepte." Ra-zumi, takodje, da se ove reci odnose i na suparnike u ovome svetu, teda nas Gospod upozorava da se ne sudimo s njima i ne uda-ljavamo od bozanskih dela. Pa cak i dati se ucini nepravda, ne idi na sud, vec se izmiri "na putu", kako ne bi gore postradao od moci svogasuparnika

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 5:59 pm

27. Culi ste kako je kazano starima: Ne ciii preljubu
. [19]Jedno je preljuba, a drugo blud. Preljuba je greh sa udatom zenom, a blud sa neudatom.
28. A ja vam kazem da svaki koji pogleda na zenu sa zeljom za njom, vec je ucinio preljubu snjom u srcu svome.
To znaci da je u svome srcu vec ucinio zlo onaj koji stoji i znatizeljno posmatra zenu, raspaljujucipozudu gledanjem, pa je opet gleda kako bi je jos vise zeleo. Ali, sta ako svoju zelju ne sprovede udelo, jer mu se nije pruzila prilika? Krivica se time ne umanjuje, jer da je imao priliku, odmah biostvario svoju zlu nameru. Dobro znaj, da ako smo pozeleli zenu, a potom bili spreceni da ucinimogreh, jasno je da nas je sacuvala blagodat. Ali i zene, ako se urede da bi privukle druge, cak i ako utome ne uspeju, krive su zato sto su nalile otrova u casu, iako ga niko nije popio.
29-30. Ako te oko tvoje desno sablaznjava, iskopaj ga i baci od sebe; jer ti je bolje da poginejedan od udova tvojih nego li sve tijelo tvoje da bude baceno u pakao. Ako li te desna rukatvoja sablaznjava, odsijeci je i baci od sebe; jer ti je bolje da pogine jedan od udova tvojihnego li da sve tijelo tvoje bude baceno u pakao.
Kada cujes za "oko" ili "ruku", nemoj mi-sliti da se govori o delovima tela, jer u tom slucaju ne birekao "desno oko" i "desna ruka". Gospod ovde govori o onima za koje mislimo da su namprijatelji, a nanose nam stetu; na pri-mer, neki mladic ima prijatelje bludnike i njihov los uticajnanosi mu stetu. Takve, dakle, "odseci" od sebe, jer ces mozda tako spasiti i njih, ako se urazume ipoznaju svoj greh. Ne uspes li da spases njih, spasices barem sebe. Ako, medjutim, nastavis da sedruzis s njima propasces i ti i oni.
31
.
Tako je kazano: Ko otpusti zenu svoju, neka joj da knjigu otpusnu.
U Zakonu svom Mojsej naredjuje[20]: ako ko mrzi zenu svoju, da se odvoji od nje, da se ne bidesilo nesto gore, jer ko mrzi moze u mrznji ubiti zenu svoju. Otpustajuci svoju zenu muz je bioduzan da joj da otpusnicu, koja se (ovde) zove "otpusna knjiga", kako se posle razvoda ona nikadane bi vratila njemu, kao i da ne bi nastao razdor kada muz stane da zivis drugom (zenom).
32
.
A ja vam kazem da svaki koji otpusti zenu svoju, osim zbog preljube, navodi je da cinipreljubu; i koji se ozeni otpu stenicom, preljubu cini
. [21]Gospod ne narusava Mojsejev Zakon, vec ispravlja, zabranjujuci muzu da bez razloga mrzi svojuzenu. Ako je otpusti zbog valjanog razloga, to jest, zbog preljube, nece biti osudjen. Ako li je pak otpusti ne zbog preljube, bice osudjen, jer je time navodi na preljubu. No i onaj koji je uzme k sebitakodje je preljubnik, jer da je nije uzeo, ona bi se mozda vratila svome predjasnjem muzu ipokorila mu se. Hriscanin mora da bude mirotvorac prema drugim ljudima, a pogotovo premasvojoj zeni.
33. Jos ste culi kako je kazano starima: Ne kuni se krivo, a ispuni sto si se Gospodu zakleo
.Drugim recima, kada dajes zakletvu govori istinu.
34-35. A ja vam kazem: Ne kunite se nikako; ni nebom, jer je prijesto Boziji; ni zemljom, jerje podnozje nogama Njegovim; ni Jerusalimom, jer je grad velikoga Cara.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 7:31 pm

Posto su Jevreji culi da je Bog rekao: "Nebo je presto moj i zemlja podnozje nogama Mojim",[22]imali su obicaj da se zaklinju nebom i zemljom. Zabranjujuci im to, Gospod ne kaze: "Ne kunite setako, jer je nebo prekrasno i velicanstveno, a zemlja korisna", vec im umesto toga veli: "Ne kunitese njima, jer je nebo presto Bozji, a zemlja podnozje nogama Njegovim." On ih opominje kako nebi pali u idolopoklonstvo i napravili bogove od ovih stihija kojim se kunu, kao sto se to ranijedesavalo.
36. Ni glavom svojom ne kuni se, jer ne mozes ni dlaku jednu bijelom ili crnom uciniti.
Sam Bog se kune Sobom, zato sto nikome nije podredjen. Ali kako mi, koji nemamo vlast nadsobom, mozemo da se kunemo svojom glavom? Ona je vlasnistvo drugoga. Ako mislis da tebipripada, promeni onda, ako mozes, jednu dlaku na njoj!
37. Dakle, neka bude rijec vasa: da, da; ne, ne.
Da ne bi govorio: "Kako ce mi onda poverovati?" Hristos kaze: "Verovace ti ako uvek budesgovorio istinu i nikada se ne budes kleo." Jer, niko ne izaziva toliko nepoverenje kao onaj koji seolako kune.
A sto je vise od ovoga, od zloga je.
Gospod kaze da sve sto je u zakletvi vnse od "da" ili "ne", dolazi od djavola. Ali, reci ces: "Da li jeonda Zakon Mojsejev, koji naredjuje da se kunemo, bio rdjav?[23] " Znaj da u ono vreme nije bilozlo zakleti se, ali posle Hrista jeste. Tako je i sa obrezanjem i uopste sa svim jevrejskim obicajima.Odojcetu prilici da sisa na grudima majke, dok je to sramota za odraslog coveka.
Culi ste da je kazano: Oko za oko, i zub za zub.[24]
Zakon je iz snishodjenja dopustao odmazdu, kako ljudi ne bi cinili zlo jedni drugima zbog straha daim ne bude uzvraceno.
A ja vam kazem da se ne protivite zlu, nego, ako te ko udari po desnom obrazu tvom, okrenimu i drugi
.Kada kaze "zlo", misli na djavola, koji deluje kroz ljude. Zar ne treba da se protivimo djavolu? Da,treba, ali ne tako sto cemo istom merom uzvratiti svome bliznjem, vec trpljenjem. Vatra se ne gasivatrom nego vodom. Nemoj misliti da je ovde rec samo o udarcu u obraz, vec o svakoj vrstinepravde.
40-41. I koji hoce da se sudi s tobom i kosulju tvoju da uzme, podaj mu i haljinu.
Ako te odvuce na sud i stane ti dosadjivati, uz ono sto trazi, podaj mu i haljinu.
I ako te ko potjera jednu milju,[25] idi s njim dvije.
"Ali, sta to govorim", kaze Gospod, "kakvu kosulju i haljinu? I samo telo svoje podaj onome koji tenepravedno vuce na sud, te ucini i vise od onoga sto od tebe trazi.
42. Koji iste u tebe, podaj mu; i koji hoce od tebe da pozajmi, ne odreci mu.


____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 7:31 pm

Podaj mu, makar on bio neprijatelj, prijatelj ili nevernik, bilo da trazi novac ili kakvu drugu pomoc."Pozajmiti" ovde misli jednostavno bez kamate, jer su i u Zakonu davali bez kamate. [26]
43-44. Culi ste da je kazano: Ljubi bliznjega svojega, i mrzi neprijatelja svojega.[27] A Javam kazem: Ljubite neprijatelje svoje
.Ovde je Gospod dosao do vrhunca vrlina, jer sta je vece od ljubavi prema neprijateljima? To nijenemoguce postici. Mojsej i Pavle ljubili su vise od sebe samih Jevreje koji su besnili protiv njih, a isvi svetitelji imali su ljubavi prema svojim neprijateljima.
Blagosiljajte one koji vas kunu, cinite dobro onima koji vas mrze i molite se za one koji vasvrijedjaju i gone.
Njih treba da smatramo svojim dobrociniteljima, jer svaki koji nas progoni i kusa, olaksava namkaznu koja nas ceka zbog nasih grehova. Osim toga, Bog ce nam zato dati veliku nagradu. Zatoposlusaj sta kaze:
Da budete sinovi Oca svojega koji je na nebesima; jer On svojim suncem obasjava i zle idobre; i daje dazd na pravedne i nepravedne:
Vidis li koliko ti blago donosi onaj koji te mrzi i zlostavlja, samo ako hoces da pretrpis? Pod"dazdom" i "suncem" razumi znanje i ucenje, jer Bog sve prosvetljuje i uci.
Jer ako ljubite one koji vas ljube, kakvu platu imate? Ne cine li tako i carinici
?Zadrhtimo od straha, jer nismo slicni cak ni carinicima,[28] posto mrzimo i one koji nas ljube.
47-48. I ako pozdravljate samo bracu svoju, sta odvise cinite? Ne cine li tako i neznabosci?Budite vi, dakle, savrseni, kao sto je savrsen Otac vas nebeski
. [29]Onaj koji jedne ljubi kao prijatelje, a druge mrzi, nije savrsen. Savrsenstvo je ljubiti sve ljude(jednako)
NAPOMENA:
1.
Po ucenju Svetih Otaca, telo nije samo privremeno obitalspte duse, niti tamnica u kojoj je dusa nakon padazarobljena i koje se treba osloboditi, vec je i ono pozvano na preobrazenje, obozenje i vecni zivot. BezVaskrsenja tela, duse ne bi mogle da osete punocu blazenstva buduceg veka. U Svetom Pismu se jasno vidi dasu telesne bolesti posledica duhovne raslabljenosti i greha. Gospod, kao istinski lekar, ne leci samo bolest telavec isceljuje i glavni uzrok telesne bolesti, ogrehovljenost duse
2.
Blazeni Avgustin kaze da je Gospod sada sam otvorio usta, dok je u Starom Zavetu obicavao da otvara ustaproroka (O besedi na Gori, Migne, P.L. t. 34)
3.
Ps.1:1
4.
Blazeni su, dakle oni koji su "bogobojazljivi i smireni duhom."
5.
Sveti Oci nas uce da su strasti nase prirodne, bogomdane energije, koje su deformisane grehom. Cilj nasegduhovnog zivota nije, dakle, postizanje stanja neosetljivosti, vec bestrasca, koje ne podrazumeva odsustvostrasti, vec preusmeravanje nasih prirodnih energija prema bogomdanom cilju i stiacnju vrlina (EvagrijePontijski smatra da je bestrasce neodvojivo od ljubavi, dok Dijadoh Foticki govori o "ognju bestrasca"). Prema
ome, dobro je bogatiti se, ali ne materijalnim blagom, vec Bogom. Dobro je gneviti se, ali na na bliznjegasvoga, vec na greh i grehovne pomisli. Dobro je voleti slavu, ali ne prolaznu i sujetnu slavu ovoga sveta, vecnebesku slavu koja se stice smirenjem i sluzenjem drugima.
6.
Prep. Justin Celijski u svom tumacenju Evandjelja od Mateja pise: "Celomudrije je vrlina koja ne dopusta dase u dusi covekovoj zadrzi i nastani rdjava misao, rdjavo osecanje, rdjava zelja. Od svega toga dusa treba da jezdrava, cela, cista. Stoga je najbolje prevesti sa zdravoumlje, celoumlje. Zlatoust ovu vrlinu naziva - sveopstavrlina", (Ibid, str. 145).
7.
U Svetom Pismu pojam "srca" ima mnogo sire znacenje nego sto to ima u danasnje vreme. Srce je duhovnosrediste covekovog bica. Ono nije samo organ emocija, vec i gnoseoloski organ. U Bibliji mozemo videti dasrce moze da "misli", "razume", "zamislja", "pamti". Srce moze da "odlucuje". Svetootacka, tradicija srcesmatra i glavnim organom bogopoznanja. Otuda se u Evandjelju i kaze: "Blazeni cisti srcem, jer ce Bogavideti", posto poznanje Boga u biblijskoj tradiciji nije stvar intelektualne spoznaje racionalnog uma, vec"vidjenje" Boga cistim srcem, Onakvog kakav jeste i sjedinjenje sa Njim.
8.
Up. 2.Kor. 5:18
9.
U Svetom Pismu iamo nekoliko slucajeva samoubistava: Saula, cara izrailjskog (up. 1.Car. 31:4-5; 1 Dn. 10:4-5); Ahitofela (up. 2. Car 17:23); cara Zimrija (up. 3.Car. 16:18) i Jude (up. Mt. 27:5; D.Ap. 1:18).
10.
1. Pet. 2:22
11.
Grcko slovo "jota" (jevr. jodh). To je najmanje slovo jevrejskog alfabeta i simvol je neceg malog i neznatnog.U grckom sistemu brojeva, jota pracena akcentom - oznacava broj 10 koji je simvol deset Bozijih zapovesti.
12.
Jov. 1:1
13.
Up. 1.Mojs. 9:5-6; 2.Mojs. 20:13; 5.Mojs. 5:17
14.
D.ap. 13:6-12; 23: 2-3
15.
Sinedrion, skupstina (jev. Sanhedrin); sastojao se od 71 clana i cinili su ga knjizevnici, staresine, istaknuticlanovi svestenickih porodica i prvosvestenik koji je bio predsedavajuci. Sinedrion je imao ulogu suda posto suRimljani Jevrejima ostavili sudsku autonomiju i mogao je da donese sve presude, ukljucujuci i smrtnu kaznu,iako je za njeno izvrsenje bila potrebna saglasiost rimskog prokuratora. Sinedrionom se nije nazivao samoSanhedrin vec i svaki lokalni savet koji je imao ulogu mesnog suda.
16.
Jev. reyk. Rec je o uvredi koja je bila uobicajena u to vreme.
17.
U Novom Zavetu se pakao najcesce naziva recju "geena".To je rec jevrejskog porekla, koja oznacava dolinu(sina) Hinomova (jev. ge-henna, Ge-Hinnom). Ova dolina se nalazi juzno od Jerusalima gde je bacano djubre ispaljivane mrgve zivotinje. Otuda je ova dolina postala simvol vecne kazne.
18.
Bl. Avgustin smatra da rec "suparnik" oznacava "Bozju zapovest", koja se protivi onima koji zele da grese.Dakle, treba se pomiriti sa Bozjom zapovescu dok je vreme, da ne bismo bili predani na vecno mucenje.Prepodobni Dorotej Gaski u svojim poukama (3, 3) suparnikom naziva savest jer se stalno suprotstavlja nasojzloj volji. Ipak, vecina drevnih tumaca smatra da je suparnik - djavo, kako se i kaze u 1.Pet. 5,8.
19.
Up. 2.Mojs. 20:14; 4.Mojs. 20:10; 5.Mojs. 5:18
20.
Uporedi 5 Moj. 24, 1-4. Po jevrejskim zakonima jedino je muz mogao otpustiti zenu, dok zena nije imalapravo da samovoljno ostavi svoga muza. Prilikom razvoda zena bi dobijala tzv. otpusnu knjigu. Ovaj zakon jeomogucavao zeni da se preuda, i pravno je stitio od njenog bivseg muza, ako bi on pozeleo da je ponovo uzmek sebi 21.
U Hristovo vreme medju knjizevnicima postojali su razliciti stavovi o ovom pitanju. Rabi Samaj je tvrdio da jepreljuba jedini razlog za razvod, dok je rabi Hilel bio liberalniji i smatrao je da reci iz 5 Moj. 24:1 moguodnositi na vise razloga. Izmedju ostalog, tvrdio je da se zena moze otpustiti ako lose kuva.
22.
Is. 66:1
23.
5.Mojs. 6:13; 10:20
24.
2.Mojs. 21:22-27; 3.Mojs. 24:19-20; 5.Mojs. 19:19
25.
Jedna rimska milja iznosila je oko 1.5 kilometara
26.
Up. 2.Mojs. 22:25; 3.Mojs. 25:36-37; 5.Mojs. 23:19-20
27.
3.Mojs. 19:18; 5.Mojs. 23:6
28.
Carinike su u ono vreme prezirali ne samo Jevreji vec i drugi narodi, zato sto su cesto bili pohlepni, surovi ineposteni u vrsenju svoga posla.
29.
Kod Luke (6: 33-36) nalazimo na dopunske pouke koje su u vezi sa ovim pomenutim.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 10:13 pm

GLAVA SESTA
Nastavak Besede na Gori: o milostinji, o molitvi Oce nas, o prastanju, postu, istinskombogatstvu, sluzenju Bogu i uzdanju u Oca Nebeskog1. Pazite da milostinju svoju ne cinite pred ljudima da vas oni vide; inace plate nemate od Ocasvojega koji je na nebesima.
Posto ih je doveo do ljubavi kao najvece vrline, Gospod sada govori o sujeti koja se prikradadobrim delima. Pogledaj sta kaze: "Pazite"; kao da govori o nekoj strasnoj zveri i upozorava te dapazis da te ona ne rastrgne. Ako dajes milostinju "pred ljudima", i to ne radis da bi te oni videli,neces biti osudjen. Ali, ako to cinis radi sujete, bices osudjen cak i ako podas milostinju tajno usvojoj sobi, jer Bog kaznjava ili nagradjuje nasu nameru.
2. Kada, dakle, dajes milostinju, ne trubi pred sobom, kao sto cine licemjeri po sinagogama ipo ulicama da ih ljudi hvale.
Licemeri nisu imali trube, vec ovde Gospod ismeva njihovu nameru, posto su oni zeleli da rastrube(pred ljudima) svoje milosrdje. "Licemeri" su oni koji nastoje da se predstave drugacijim nego stozapravo jesu. Tako se oni pokazuju kao milostivi, iako nisu takvi.
Zaista vam kazem: Primili su platu svoju:
Sva ce im plata biti pohvala koju su primili od ljudi.
3. A ti kad cinis milostinju, da ne zna ljevica tvoja sta cini desnica tvoja.
Zeleci da naglasi svoje reci, Gospod kaze: "Ako je moguce, sakrij i od samog sebe da si daomilostinju." U drugom smislu, "levica" oznacava sujetu, a "desnica" milostinju. Dakle, "da ne znasujeta za tvoju milostinju".4.
Da bi milostinja tvoja bila u tajnosti; i Otac tvoj koji vidi tajno, uzvratice tebi javno.
Kada? Kada sve bude otkriveno i javno, i tada ces jos vise biti proslavljen.
5.

I kada se molis Bogu, ne budi kao licemjeri, koji rado po sinagogama i na raskrscu ulicastoje i mole se da ih videljudi. Zaista vam kazem: Primili su platu svoju.
Licemerima naziva i one ljude koji misle da sluze Bogu, a u stvari sluze ljudima. Od njih ce zato iprimiti svoju platu.
6. A ti kada se molis, udji u klijet svoju, i zatvorivsi vrata svoja, pomoli se Ocu svome koji je
u
tajnosti; i Otac tvoj koji vidi tajno, uzvratice tebi javno.
"Sta, dakle; zar ne treba da se molim u crkvi?" I te kako treba, ali sa ispravnim nastrojenjem srca, ane radi pokazivanja. Ne smeta molitvi mesto, vec nacin i namera s kojom se molimo. Mnogo je ionih koji se tajno mole da bi ugodili ljudima. [1]
7. A kada se molite, ne praznoslovite kao neznabosci.
"Praznosloviti" znaci traziti u molitvisvetske stvari, kao sto su slava, bogatstvo ili pobeda. Ova rec[2] (na grckom jeziku oznacavanerazgovetan, deciji govor. Zato pazi da ne praznoslovis (u molitvi).
Jer oni misle da ce za mnoge rijeci svoje biti usliseni.
Nisu nam potrebne duge molitve vec kracei ucestalije. Bolje je izgovoriti manje reci, ali zato biti istrajniji u molitvi.
8. Ne budite, dakle, slicni njima; jer zna Otac vas sta vam treba prije no sto zaistete od njega.
Cilj molitve nije da naucimo Boga sta nam je potrebno, vec da odvojimo svoj um od zitejskih stvarii da dobijemo duhovne koristi od razgovora s Bogom.
9. Ovako, dakle, molite se vi: Oce nas koji si ia nebesima
.Jedno je zavet, a drugo molitva. Zavet je obecanje koje dajemo Bogu, na primer, kada sezavetujemo da cemo se uzdrzavati od vina ili neceg drugog. Molitva je, medjutim, trazenje nekogdobra od Gospoda. Kada kaze: "Oce", Hristos ti pokazuje kakvog si se blaga udostojio, postavsi sinBozji (po blagodati). A kada kaze: "na nebesima" pokazuje ti otadzbinu tvoju i ocinski dom. Akohoces da Boga imas za Oca, onda gledaj u nebo, a ne u zemlju. Ne govori "Oce moj", nego "Ocenas", jer si duzan da na sve ljude gledas kao na svoju bracu, decu jednog Oca (nebeskog).

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 10:13 pm

Da se sveti Ime Tvoje:
Ovo znaci: ucini nas svetim da bi se i Ti proslavljao kroz nas. Jer, kao sto se Bog huli preko mene,tako neka se kroz mene i "sveti", to jest, neka se slavi kao Svet.
10. Da dodje carstvo tvoje,
to jest, drugi dolazak (Gospodnji).Samo onaj koji ima cistu savest moli se da dodje Vaskrsenje i sud.
Da bude volja tvoja i na zemlji kao na nebu.
"Nauci nas da vrsimo volju Tvoju kao sto je vrse andjeli na nebu."
11. Hljeb nas nasusni daj nam danas.
Kaze: "nasusni",to jest, hleb koji nam je potreban za odrzanje zivota i telesnog zdravlja. Ovim nasuci da odbacimo svaku brigu za sutra. "Hleb nasusni" je takodje Telo Hristovo, pa se zato molimoda
se
njime pricescujemo bez osude.
12. I oprosti nam dugove nase, kao sto i mi oprastamo duznicima svojim.
Posto gresimo i posle krstenja, molimo se Bogu da nam oprosti, i to da nam oprosti kao sto i mioprastamo "duznicima svojim". Ako budemo zlopamtili, Gospod nam nece oprostiti, jer On gledana nas, i kako mi cinimo drugima, tako ce i On uciniti nama.
13. I ne uvedi nas u iskusenje.
Mi ljudi smo slabi i zato ne treba da trcimo u iskusenja. Ako smo vec pali, treba da se molimo danas iskusenje potpuno ne savlada. Za onoga koga je iskusenje pobedilo i savladalo kazemo da jepao u "jamu iskusenja". To se ne odnosi na onoga koji je pao, ali je ipak uspeo da pobedi iskusenje.
No izbavi nas od zloga:
Nije rekao od zlih ljudi, jer nam zlo ne cine ljudi, vec djavo.
Jer je tvoje carstvo i sila i slava u vijekove. Amin
. [3]Gospod nas hrabri, jer ako je nas Otac Car, silan i slavan, tada cemo sigurno pobediti zloga inaposletku biti proslavljeni.
14. Jer ako oprostite ljudima sagresenja njihova, oprostice i vama Otac vas nebeski.
Opet nas uci da ne pamtimo zlo. Podseca nas na Oca, kako bi se postideli Njega, jer smo decatakvoga Oca, a ponasamo se kao divlje zveri.15.
Ako li ne oprostite ljudima sagresenja njihova, ni Otac vas nece oprostiti vama sagresenjavasa:
Nista toliko ne mrzi krotki Gospod kao nemilosrdje.16.
A kad postite, ne budite sumorni kao licemjeri; jer oni natmure lica svoja da se pokazuljudima kako poste. Zaista vam kazem: Primili su platu svoju.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 10:13 pm


"Natmuriti lice" znaci pobledeti u licu, kako ono ne bi izgledalo onakvo kakvo jeste, vec sumorno imracno.
17-18. A ti kada postis, namazi glavu svoju,[4] i lice svoje umij, da te ne vide ljudi gdje postis,nego Otac tvoj koji je u tajnosti; i Otac tvoj koji vidi tajno, uzvratice tebi javno.
Nekada su se ljudi u znak radosti mazali uljem posle kupanja. Tako i ti cini i budi radostan kadapostis. "Ulje" jos oznacava milosrdje, a nasa "glava" je Hristos, koga treba pomazivati delimamilosrdja, a "lice", to jest, cula, omivati suzama pokajanja. [5]
19-21. Ne sabirajte sebi blaga na zemlji, gdje moljac i rdja kvari, i gdje lopovi potkopavaju ikradu; nego sabirajte sebi blaga na nebu, gdje ni moljac ni rdja ne kvari, i gdje lopovi nepotkopavaju i ne kradu
.Posto je izoblicio bolest sujete, sada govori o nesticanju, jer ljudi upravo zbog sujete skupljaju visenego sto im je potrebno. Pokazuje nam da su zemaljska blaga beskorisna, jer odecu i hranu kvaremoljac i rdja, dok zlato i srebro kradu lopovi. A onda, da Mu niko ne bi prigovorio kako ne bivajusvi ljudi pokradeni od lopova, Gospod kaze: "Pa cak i da se nista od toga ne dogodi, samo to sto stezarobljeni brigom o bogatstvu, velika je muka." Zato im kaze:
Jer gdje je blago vase, ondje ce biti i srce vase.22-23. Svjetiljka tijelu je oko. Ako, dakle, oko tvoje bude zdravo, sve ce tijelo tvoje svijetlobiti. Ako li oko tvoje kvarno bude, sve ce tijelo tvoje tamno biti. Ako je, dakle, svjetlost koja jeu tebi, tama, kolika je tek tama
!To znaci ako opteretis svoj um brigom o prolaznim stvarima ugasices svetiljku i pomraciti svojudusu. Kao sto zdravo oko prosvetljuje telo, a kvarno i bolesno ga pomracuje, tako i brige (ovogasveta) oslepljuju um. A kada se um pomraci, pomracuje se i cela dusa, a s njom jos vise i telo.
24. Niko ne moze dva gospodara sluziti.
Dvojicom gospodara naziva one koji daju medjusobno protivne zapovesti. Takvi su gospodari Bog imamon.[6] Mi od djavola pravimo svoga gospodara, kao sto od svoga stomaka pravimo sebi boga,iako je u

stvari Gospod nas jedini i istiniti Bog i gospodar, dok je mamon nepravda.
Jer ili ce jednoga mrziti, a drugoga ljubiti; ili ce se jednoga drzati, a drugoga prezirati. Nemozete sluziti Bogu i mamonu:
Vidis li da je nemoguce bogatom i

nepravednom coveku da sluzi Bogu, jer ga njegovokoristoljublje udaljuje od Boga?
25. Zato vam kazem: Ne brinite se dusom svojom sta cete jesti, ili sta cete piti; ni tijelomsvojim u sta cete se odjenuti
.Zasto nam ovo govori? Zato, sto briga o prolaznim stvarima udaljuje coveka od Boga. Dusa nemoze da jede jer je bestelesna, ali Gospod ovo kaze drzeci se uobicajenog nacina govora. Ociglednoje da dusa ne moze da boravi u telu, ako se ono ne hrani. Gospod nas ne sprecava da radimo, vecnam zabranjuje da se potpuno predamo svojim brigama i tako zanemarimo Boga. Treba obradjivatizemlju, ali i raditi na svojoj dusi.
Nije li dusa preteznija od hrane, i tijelo od odijela?

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime17/4/2011, 10:15 pm

Zar nam nece dati hranu i odecu Gospod, koji nam je dao ono sto je preteznije od toga, stvorivsinam dusu i telo.
26. Pogledajte na ptice nebeske kako ne siju, niti zanju, ni sabiraju u zitnice; pa Otac vasnebeski hrani ih. Niste li vi mnogo pretezniji od njih.
Iako je mogao da navede primer Ilije i Jovana (Pretece), On spominje ptice, da bi nas postidio, jer smo postali beslovesniji od njih. Gospod ih hrani tako sto im je dao prirodni nagon da sakupe hranu.
27. A ko od vas brinuci se moze pridodati rastu svome lakat jedan!
Ovo znaci da iako se mnogo brines, nista ne mozes uciniti, ako to nije po volji Bozjoj. Zasto ondasebe mucis bez razloga?
28-29. I za odijelo sto se brinete? Pogledajte na krinove u polju kako rastu; ne trude se nitipredu. Ali ja vam kazem da se ni Solomon u svoj slavi svojoj ne odjenu kao jedan od njih.
Gospod nas posramljuje ne samo preko beslovesnih ptica vec i preko krinova koji venu. Kada jeBog tako ukrasio cvece kome to nije potrebno, koliko ce tek pre zadovoljiti nasu potrebu zaodecom? On nam pokazuje da koliko se god mi brinuli, nikada se necemo tako lepo obuci kaokrinovi u polju. Cak ni premudri i preslavni Solomon, za sve vreme svoga carevanja, nikada se nijetako obukao.
30. Pa kad travu u polju, koja danas jeste a sutra se u pec baca, Bog tako odijeva; a kamolivas, malovjerni?
Iz ovoga mozemo da naucimo da se ne treba brinuti o spoljasnjoj lepoti, jer to prilici prolaznomcvecu. Zato su oni koji sebe ukrasavaju nalik na travu. "Ali, vi ste, kaze, slovesna stvorenja kojimaje Bog sazdao dusu i telo." "Malovjerni" su svi oni koji se brinu (za prolazne stvari), jer kada biimali savrsenu veru u Boga, ne bi se o tome toliko brinuli.
31-32. Ne brinite se, dakle, govoreci: sta cemo jesti, ili sta cemo piti, ili cime cemo se odjenuti?Jer sve ovo neznabosci istu.
Ne zabranjuje nam, dakle, da jedemo, vec da govorimo: "Sta cemo jesti!" Bogati uvece govore: "Stacemo sutra jesti?" Vidis da zabranjuje prejedanje i neumerenost.
32-33. A zna i Otac vas nebeski da vama treba sve ovo. Nego istite najprije Carstvo Bozije, ipravdu njegovu, i ovo ce vam se sve dodati.
Carstvo Bozje je uzivanje (vecnih) blaga. Ono se stice pravednoscu. Onome koji trazi duhovnablaga, Gospod, u svojoj velikodusnosti, daje i telesna.
34. Ne brinite se, dakle, za sutra; jer sutra brinuce se za se. Dosta je svakome danu zla svoga;
To jest, nevolje i muke svoje. Dosta ti je da se trudis i mucis za danas. Ako se jos budes brinuo zasutra, i stalno sebe opterecivao telesnim stvarima kada ces imati vremena za Boga?

NAPOMENA:1.
Sveti Oci cesto pisu o strasti covekougodnistva koja podrazumeva cinjenje vrlinskih dela da bi se dopaliljudima i od njih dobili pohvalu ili neku materijalnu korist. (up. Gal. 1:10)
2.
Rec oznacava brz i neartikulisan govori i cesto ponavljanje, dakle, brbljanje, praznoslovlje. U religijamaneznabozackih naroda molitve su cesto bile deklamovane brzo i neartikulisano.
3.
Postoji misljenje da su ove reci naknadno usle u tekst Evandjelja. Njih ne nalazimo u najranijim rukopisimaVulgate. Bile su nepoznate Tertulijanu, Kiprijanu, Origenu, Kirilu Jerusalimskom, Jeronimu, Avgustinu,Grigoriju Niskom i drugim ocima. Evtimije Zigaben je misljenja da su ih dodali tumaci ili prepisivaci, posto ihu crkvenom bogosluzenju izgovara svestenik nakon procitane molitve Gospodnje.
4.
Up. Is. 61:3
5.
Ovde Gospod pokazuje da post nije samo telesno uzdrzavanje od hrane i pica, vec istovremeno podrazumevatrud u delima milosrdja , ociscenje cula pokajanjem, kao i odsustvo svakog licemerja i sujete.
6.
Rec aramejskog porekla koja oznacava bogatstvo i pohlepu. Rec je o personifikaciji srebroljublja.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime18/4/2011, 7:39 pm

GLAVA SEDMA
Kraj Besede na Gori: o neosudjivanju bliznjih,cuvanju svetinje i postojanosti u molitvi,o uskim vratima i tesnom putu, o laznom izvrsenju zapovesti Hristovih1. Ne sudite, da vam se ne sudi
. [1]Gospod ne zabranjuje da ispravljamo druge, vec da ih osudjujemo. Dok je ispravljanje na koristbliznjih, osudjivanjem ih ismevamo i preziremo, jer sami imajuci velike grehove, osudjujemo drugekoji su manje gresni od nas i koje ce suditi Bog.
2-5. Jer kakvim sudom sudite, onakvim ce vam se suditi; i kakvom mjerom mjerite, onakvomce vam se mjeriti. A zasto vidis trun u oku brata svojega, a brvno u oku svome ne osjecas? Ili,kako ces reci bratu svojemu: stani da ti izvadim trun iz oka tvoga; a eto brvno u oku tvome?
Licemjere, izvadi najprije brvno iz oka svoga, pa ces onda vidjeti izvaditi trun iz oka bratasvojega.
Onaj koji zeli da ispravi druge mora sam da bude besprekoran. Ako on ima "brvno" u oku svome, tojest velike i javne grehove, a prekoreva drugoga, koji u oku ima samo "trun", ucinice ga josbestidnijim u svome grehu. Gospod nam pokazuje da onaj koji mnogo gresi nije u stanju da jasnovidi greh brata svoga, jer kako ce covek koji ima "brvno" u oku videti (grehove) coveka koji jemanje sagresio.
6. Ne dajte svetinje psima; niti bacajte bisera svojih pred svinje, da ih ne pogaze nogamasvojim, i okrenuvsi se ne rastrgnu vas
. [2]"Psi" su nevernici, a "svinje" vernici koji vode necist i sraman zivot. Zato ne treba pricati o tajnamavere pred nevernicima, niti govoriti prekrasne i skupocene reci bogoslovlja pred necistima. "Svinje"ce prezreti i pogaziti ono sto smo rekli, a "psi" ce se okrenuti i rastrgnuti nas. To rade takozvanifilosofi, jer kada cuju da je Bog raspet, rastrzu nas svojim silogizmima, mudrujuci da tako nesto nijemoguce.
7-8. Istite, i dace vam se; trazite, i naci cete; kucajte, i otvorice vam se. Jer svaki koji iste,prima; i koji trazi nalazi; i koji kuca, otvorice mu se
.U prethodnim poukama, Gospod nam je predao velike i teske zapovesti. Ovde nam pokazuje kakose one izvrsavaju uz pomoc neprestane molitve. Rekao je: "Istite", dakle, neprestano trazite, a ne"jednom zatrazite". Posle toga, Svoje reci potvrdjuje primerom iz svakodnevnog zivota:
9-10. Ili koji je medju vama covjek u koga ako sin njegov zaiste hljeba, kamen da mu da? Iliako ribe zaiste, da mu da zmiju?
Ovde nas uci da nije potrebno samo da uporno trazimo, vec i da trazimo ono sto nam je na korist."Kada vam deca", kaze, "traze ono sto im je potrebno, hleb i ribu, vi im dajete ono sto zele. Tako ivi, trazite ono sto je duhovno, a ne telesno."
11. Kada, dakle, vi zli buduci, umijete dare dobre davati djeci svojoj, koliko ce vise Otac vasnebeski dati dobra onima koji mu istu?
Ljude naziva zlim, uporedjujuci ih sa sve dobrim Bogom. Nasa je priroda dobra, jer je Bog takvustvorio, ali zli postajemo svojom slobodnom voljom.
12. Sve, dakle, sto hocete da cine vama ljudi, tako cinite i vi njima: jer to je Zakon i Proroci.
Ukratko nam pokazuje put ka vrlini. Mi, ljudi, sami po sebi znamo kako treba da se ponasamoprema svojim bliznjim. Ako zelis da ti drugi cine dobro, cini i ti njima dobro. Ako zelis da te tvojineprijatelji vole, voli i ti njih, jer nas Zakon Bozji i Proroci uce isto ono sto nam nalaze i prirodnizakon.
13. Udjite na uska vrata; jer su siroka vrata i sirok put sto vode u propast, i mnogo ih imakoji njime idu.
"Uskim vratima" naziva podvige koje dobrovoljno prihvatamo, dakle post i drugo, kao i iskusenjakoja nam dolaze mimo nase volje, na primer, zatvori i progoni. Kao sto krupan covek, ili onaj kojinosi veliki teret, ne mogu da prodju kroz uska vrata, tako isto kroz njih ne moze da prodje ni slastoljubac ili bogatas. Takvi ulaze na siroka vrata. Da bi pokazao kako je teskoba kratkotrajna, asirina prolazna, koristi reci "vrata" i "put". Kroz "uska vrata", to jest, zlostradanja prolazi onaj kojise zlopati, dok slastoljubljem, kao "sirokim putem", ide covek koji zivi bez uzdrzanja. Posto su obaputa prolazna, treba izabrati onaj koji je bolji.
14. Jer su uska vrata i tijesan put sto vode u zivot, i malo ih je koji ga nalaze.
Ove reci izrazavaju cudjenje, kao da govori: "Avaj, kako je tesan taj put." Ali, kako to da Gospodna drugom mestu kaze: "Moje breme je lako"?[3] Ono je zaista lako, ako imamo u vidu nagradekoje nas cekaju.
15-16. Cuvajte se od laznih proroka, koji vam dolaze u odijelu ovcijem, a iznutra su vucigrabljivi. Po plodovima njihovim poznacete ih.
Jeretici su lukavi i varalice, i

zato Gospod kaze: "Cuvajte se!" Oni govore slatkim recima ipretvaraju se da zive casno, ali u tome i lezi zamka. "Odelo ovcije" je krotost u koju se onipreoblace kako bi nam laskali i

prevarili nas. Poznacemo ih po njihovim "plodovima", to jest, ponjihovim delima i zivotu. Iako su u stanju da se licemerno prikriju za neko vreme, ipak ce ihizobliciti oni koji imaju rasudjivanja.
16-17. Eda li se bere s trnja grozdje, ili sa cicka smokve? Tako svako drvo dobro plodovedobre radja, a zlo drvo plodove zle radja.
"Trnjem" i "cickom" naziva licemere. Oni su kao trnje jer nas iznenada ubodu, a kao cicak, zbogsvoje lukavosti i

prevejanosti. "Zlo drvo" jeste svaki covek koji je iskvaren necistim i raspusnimzivotom.
18. Ne moze drvo dobro plodove zle radjati, ni drvo zlo plodove dobre radjati.
"Drvo zlo" ne moze roditi dobra ploda dok god je bolesno, ali ako ozdravi, moze. Vidis, dakle, danije rekao "nece moci", vec samo dok je bolesno ne moze (da

rodi dobra ploda).
19-20. Svako drvo koje ne radja dobra ploda, sijece se i u oganj baca. I tako, dakle, poplodovima njihovim poznacete ih.
Gospod se obraca Jevrejima, i govori isto sto im je Jovan govorio.[4] Drvo je slicno coveku jer semoze pricepiti od besplodnog greha na vrlinu. [5]
21. Nece svaki koji mi govori: Gospode, Gospode, uci u Carstvo nebesko; no koji tvori voljuOca mojega koji je na nebesima
.Hristos nam ovim recima pokazuje da je On sam Gospod i Bog. Takodje nas uci da necemo imatikoristi od svoje vere, ako je ne potvrdimo delima. "Onaj koji tvori volju Oca mojega" nije onaj kojije samo jednom izvrsio volju Bozju, vec onaj koji je neprestano vrsi do smrti. Nije rekao: "koji tvoriMoju volju", da ne bi sablaznio svoje slusaoce, vec "volju Oca Mojega", jer je uvek jedna volja ocai njegovog sina, osim ako se sin odmetne od oca.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime18/4/2011, 7:40 pm

22-23. Mnogi ce mi reci u onaj dan: Gospode, Gospode, nijesmo li u ime tvoje prorokovali, itvojim imenom demone izgonili, i tvojim imenom cudesa mnoga tvorili? I tada cu im javnokazati: Nikad vas nisam znao; idite od mene vi koji cinite bezakonje
!Na pocetku propovedi, mnogi koji su bili nedostojni izgonili su demone. Oni su bezali od imenaIsusovog, jer je blagodat delovala cak i u nedostojnima, isto kao sto mi primamo osvecenje i odnedostojnih svestenika. I Juda je cinio cudesa, cak i sinovi Skevini.[6] Kada Isus kaze: "Nikad vasnisam znao", On zeli da kaze, da ih u vreme kada su cinili cudesa nije poznavao, to jest, nije ihljubio, jer se ovde pod "znanjem" podrazumeva "ljubav".
24-25. Svaki, dakle, koji slusa ove rijeci moje i izvrsuje ih, uporedicu ga sa covjekom mudrimkoji sazida kucu svoju na kamenu; i udari dazd, i dodjose vode, i dunuse vjetrovi, i navalisena kucu onu, i ne pade; jer bjese utemeljena na kamenu.
Nijedna se vrlina ne moze zadobiti bez pomoci Bozje, te zato Hristos kaze: "Uporedicu ga sacovekom mudrim." "Kamen" je Hristos, a "kuca" je dusa. Dakle, nista nece pokolebati coveka kojiizgradi svoju dusu na delanju zapovesti Bozjih; ni "dazd", to jest, djavo koji je pao sa neba, ni oddazda narasle "vode", koje predstavljaju zle i nepravedne ljude koji se od tolikog "dazda"umnozavaju, ni "vetrovi", odnosno, zli duhovi, ni bilo kakvo drugo iskusenje, ne mogu da oboretakvog coveka.
26-27. A svaki koji slusa ove rijeci moje i ne izvrsuje ih, bice slican covjeku ludom koji sazidakucu svoju na pijesku; i udari dazd, i dodjose vode, i dunuse vjetrovi i udarise na kucu onu, apade, i pad njezin bijase strasan.
Govoreci o coveku koji veruje, ali ne izvrsava zapovesti Hristove, Gospod nije rekao: "Uporedicuga sa covekom ludim", nego: "bice slican coveku ludu", dakle, sam ce mu se upodobiti. Takavcovek gradi kucu svoje duse na pesku, od loseg materijala, (to jest, bez vrlinskih dela koja su cvrsttemelj). Zato i pada pod iskusenjima. Kada pretrpi nepogodu, to jest, kada se na dusu obrusiiskusenje, ona pada "strasnim padom". Nevernici ne padaju, jer oni stalno leze na zemlji, vec vernik (koji ne zivi po zapovestima Bozjim). Zato je i njegov pad strasan, buduci da je hriscanin.
28-29. I kad zavrsi Isus rijeci ove, divljase se narod nauci njegovoj. Jer ih ucase kao onaj kojivlast ima, a ne kao knjizevnici i fariseji.
Nisu se divile staresine, jer kako bi Mu se divili oni koji su Ga prezirali? Divilo Mu se nezlobivomnostvo ljudi, i to ne Njegovoj recitosti, vec odvaznosti i autoritetu njegovog govora. On je govoriosa vecom vlascu nego Proroci. Dok su oni govorili: "Tako govori Gospod", Hristos se naroduobracao kao Bog: "Ja vam kazem".
NAPOMENA:
1.
Up. Lk. 6:37; Rm. 2:1-2; 14:3-4; 14:10-13
2.
Up. Pr. 23:9
3.
Sholija u slovenskom prevodu glasi: "Breme, jaram i put oznacavaju zapovesti. One su lake i dobre za sve kojiiskreno zele da obretu vecne i neizrecive blagoslove, ali su teske i mucne za nemarne i lenje i sve one koji sa sladostrascem jure za stvarima ovoga veka. Zato je malo onih koji se spasavaju. Gledaj da se i ti nadjes medjunjima."
4.
Mt. 3:10
5.
Ako se nakalemi plodnom mladicom i besplodno drvo moze da donese ploda. Tako isto i gresan i besplodancovek nakalemljen Hristom, moze da donese plodove vrline. (up. Rim. 11:19-24).
6.
D.Ap. 19:14-17

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime18/4/2011, 9:22 pm

GLAVA OSMA
O isceljenju gubavoga, sluge kapetanovog, taste Petrove i drugih bolesnika,o uslovima idenja za Hristom, stisavanje bure na morui isceljenje gadarinskih besomucnika1-2. I kad sidje s gore, za njim podje mnogo naroda. I gle, dodje gubavac i klanjase mu segovoreci: Gospode, ako hoces, mozes me ocistiti
.Kao razborit covek, gubavac[1] se nije popeo na goru da ne bi prekinuo propoved. Ali, kada je Isussisao s gore, on Mu se poklonio. Gubavac nije rekao: "Ako zamolis Boga, iscelices me", vec jepokazao vecu veru i rekao: ,Ako hoces." Zato ga je Hristos i iscelio.
3-4. I pruzivsi ruku Isus, dohvati ga se govoreci: Hocu, ocisti se. I odmah se ocisti od gubesvoje. I rece mu Isus: Gledaj, nikome ne kazuj, nego idi i pokazi se svesteniku, i prinesi darkoji je zapovjedio Mojsej radi svjedocanstva njima.
Dotaknuvsi se gubavca, Hristos je pokazao da ne podleze Zakonu koji je zabranjivao doticanjegubavih, vec da je On sam gospodar Zakona.[2] Takodje je pokazao da za Njega, kao cistog, nistanije necisto, i da od Njegovog svetog tela dolazi osvecenje. Izbegavajuci slavu, zapoveda gubavcuda nikome ne govori, vec da se pokaze svesteniku, jer dok svestenik ne kaze da je gubavac ociscen,on je morao da ostane van grada.[3] Pored toga mu zapoveda da prinese dar radi svedocanstvaJevrejima, kao da hoce da kaze: "Kada me optuze da narusavam Zakon, ti ces mi biti svedok da samti zapovedio da prineses darove koji se traze po Zakonu."
5-6. A kad udje u Kapernaum pristupi mu kapetan[4] moleci ga i govoreci
. Ni on Mu nijeprisao na gori, da ne bi prekinuo Njegovu propoved. To je onaj isti covek koga spominje Luka. IakoLuka kaze da je kapetan poslao Isusu kao posrednike druge ljude (jevrejske staresine),[5] ipak neprotivreci Mateju koji govori da je kapetan sam dosao Isusu. Verovatno je prvo poslao druge, apotom je, videvsi da ce njegov sluga umreti, sam dosao i rekao:
6-7. Gospode, sluga moj lezi doma oduzet, i strasio se muci. A Isus mu rece: Ja cu doci iiscijelicu ga.
Kapetan nije doneo svoga slugu na postelji, jer je verovao da ga On moze i
u
odsustvu isceliti. Zato:
8-10. I kapetan odgovori i rece: Gospode, nisam dostojan da pod krov moj udjes; nego samoreci rijec, i ozdravice sluga moj. Jer i ja sam covjek pod vlascu, i imam pod sobom vojnike, parecem jednome: idi, i ide; i drugome: dodji, i dodje; i slugi svome: ucini to, i ucini. A kad cuIsus, zadivi se i rece onima sto idu za njim: Zaista vam kazem: ni u Izrailju tolike vjere nenadjoh.
"Ako ja", kaze, "kao carev sluga, zapovedim vojnicima koji su mi podredjeni, (i oni me slusaju), Tijos vise mozes da zapovedis smrti i bolestima, da oni ostave jednoga coveka i predju na drugoga."Telesne bolesti su vojnici Bozji i izvrsitelji kazne. Hristos se udivio ovim recima, pa kaze: "Nisamnasao toliko veliku veru ni medju Izrailjcima, kao kod ovoga neznabosca." [6]
11-12. A kazem vam, da ce mnogi od istoka i zapada doci i sjesce za trpezu s Avraamom, iIsakom, i Jakovom u Carstvu nebeskome; A sinovi carstva bice izgnani u tamu najkrajnju;ondje ce biti plac i skrgut zuba
.Gospod nije otvoreno rekao: "Mnogi neznabosci ce sesti...", kako ne bi ogorcio Jevreje, vec je tokazao na prikriven nacin: "Mnogi ce od istoka i zapada doci..." Avraama je spomenuo kako bipokazao da se On ne suprotstavlja Starom Zavetu. Govoreci o "tami naj-krajnjoj" naucio nas je dapostoji i neka druga tama koja je manje strasna, jer u paklu postoje razliciti stepeni mucenja. OJevrejima govori kao o "sinovima Carstva", jer su starozavetna obecanja bila njima upucena. Zato inaziva Izrailj svojim prvencem. [7]
13. A kapetanu rece Isus: Idi, i kako si vjerovao neka ti bude. I ozdravi sluga njegov u taj cas.
Iscelivsi slugu samo Svojom recju, pokazao je da je govorio istinu kada je rekao da ce Jevreji bitiizgnani iz Carstva.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 5:57 pm

14-15. I dosavsi Isus u dom Petrov vidje tastu njegovu gdje lezi i groznica je trese. I dotace se
ruke njene, i pusti je vatra, i ustade i sluzase mu.
Isus je dosao u Petrov dom da bi tamo obedovao. Kada se dohvatio zenine ruke, ne samo da je nju
ostavila groznica, nego je i potpuno ozdravila. Odmah joj se povratila snaga, tako da je mogla da
Mu sluzi, iako znamo da je potrebno duze vremena da se bolesnik oporavi i ojaca. Drugi
evandjelisti kazu da su Ga ukucani prvo molili za nju, pa je tek onda Isus iscelio zenu. Matej ovo ne
spominje radi kratkoce izlaganja. Vec sam ti ranije rekao da ono sto jedan evandjelist izostavi, drugi spomene. Nauci iz ovoga takodje da brak nije prepreka za vrlinu. I vrhovni apostol imao je tastu.
[8]
16-17. A kad bi vece dovedose k njemu bjesomucnih mnogo, i izagna duhove rijecju, i sve
bolesnike iscijeli, da se zbude sto je kazao Isaija prorok govoreci: On nemoci nase uze i bolesti
ponese.
Uvece, sve do kasnih casova,[9] dovodili su Mu bolesnike i On ih je kao covekoljubiv sve
isceljivao. A kako ti ne bi posumnjao da je u tako kratkom vremenu iscelio toliko bolesti,
evandjelista za svedoka navodi proroka Isaiju. Iako prorok govori o gresima, Matej spominje
bolesti, po-sto vecina bolesti nastaje usled grehova.
18. A kada vidje Isus mnogo naroda oko sebe, zapovijedi da predju na onu stranu.
On nije bio slavoljubiv, vec je hteo da se ukloni od zavisti Jevreja.
19-20. I pristupivsi jedan knjizevnik rece mu: Ucitelju, ici cu za tobom kud god podjes. Rece
mu Isus: Lisice imaju jame i ptice nebeske gnijezda; a Sin Covjeciji[10] nema gdje glavu
zakloniti.
"Knjizevnikom" naziva onoga koji poznaje slovo Zakona. Kada je ovaj video mnoge znake koje je
Isus ucinio, pomislio je kako ce On od toga zaraditi mnogo novca, pa je zato pozeleo da ide za Njim
ne bi li i on nesto zaradio. Ali Gospod kao da odgovara na njegovu pomisao ovim recima: "Hoces
da ides za Mnom da bi zaradio novac. Zar ne vidis da sam beskucnik? Takav treba da bude i onaj
koji ide za Mnom." Ovo je rekao kako bi ga ubedio da se obrati i krene za Njim. Ali, knjizevnik je
otisao. Neki govore da "lisice" i "ptice" oznacavaju demone. Isus, dakle, kaze: "Demoni su nasli
svoje obitaliste u tebi, zato nema pokoja za Mene u srcu tvome."
21-22. A drugi od ucenika njegovih rece mu: Gospode, dopusti mi najprije da odem i ukopam
oca svojega. A Isus mu rece: Hajde za mnom, a ostavi neka mrtvi ukopavaju svoje mrtve.
Kada covek sebe preda Gospodu, ne treba da se okrece svetskim stvarima. Svakako, treba postovati
svoje roditelje, ali Boga treba postovati vise od njih. Otac ovoga coveka bio je neverujuci sto se vidi
iz Isusovih reci: "Neka mrtvi, dakle, neverujuci, ukopavaju svoje mrtve." Kada ovome coveku nije
dozvoljeno da sahrani svoga oca, tesko onima koji su krenuli dutem monaskog zivota, pa se okrecu
svetskim stvarima.
23-24. I kad udje u ladju, za njim udjose ucenici njegovi. I gle, bura velika nastade na moru,
tako da se ladja pokri valovima; a on spavase.
Sa Sobom je poveo samo Svoje ucenike da bi videli cudo. Dopusta valovima da bacaju ladju po
moru, kako bi ih naucio da trpeljivo podnose iskusenja, ali i da bi videvsi ovo cudo jos vise
poverovali. Gospod spava da bi oni, kada se uplase, poznali svoju nemoc i prizvali Ga u pomoc.
Stoga kaze:
25-26. I prisavsi ucenici njegovi probudise ga govoreci: Gospode, spasi nas, izgibosmo! I rece
im: Zasto ste strasljivi, malovjerni?
Nije ih nazvao "nevernima", vec "malovernima". Kada su rekli: "Gospode, spasi nas" - pokazali su no rec: "izgibosmo" - nije bila od vere, jer je Isus bio s njima u ladji, te nije bilo
razloga za strah. Vidis li kako ih prekoreva zbog strasljivosti, zeleci da im pokaze da sama strasljivost sa sobom donosi opasnost. Zato prvo stisava nemir u njihovim dusama, a potom buru na
moru.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 6:00 pm

26-27. Tada ustavsi zaprijeti vjetrovima i moru, i nastade tisina velika. A ljudi se zacudise
govoreci: Ko je ovaj da ga slusaju i vjetrovi i more?
Zacudili su se, jer je po izgledu bio covek, a po delima - Bog. [11]
28. A kad on dodje na onu stranu u zemlju Gergesinsku, [12] sretose ga dva bjesomucnika.
Dok su se ljudi u ladji cudili govoreci: "Ko je ovaj da ga slusaju i vetrovi i more", demoni dolaze
da daju odgovor. Iako Marko i Luka govore o jednom coveku koga je opseo legion demona, ti
razumi da je ovaj covek jedan od dvojice koju spominje Matej, i to onaj koji je po zlu bio cuveniji.
Hristos je k njima dosao sam, jer su toliko bili strasni da se niko nije usudjivao da ih dovede k
Njemu.
Izlazeci iz grobova, tako opaka, da ne mogase niko proci putem onim.
Ziveli su u grobovima zato sto su demoni zeleli da ubede ljude kako ljudske duse posle smrti
postaju demoni. Ali, neka nikome takvo nesto ne pada na pamet, jer kada dusa napusti telo, ne
zadrzava se vise u ovome svetu. Duse pravednika su u ruci Bozjoj, a duse gresnika odlaze u ad,
tamo gde je otisla i dusa onog nemilostivog bogatasa.
29. I gle, povikase govoreci: Sta hoces od nas, Isuse, Sine Boziji? Zar si dosao amo prije
vremena da nas mucis?
Gle, prvo izrazavaju svoje neprijateljstvo, a potom Ga ispovedaju kao Sina Bozjeg. Demonima je
mucenje ako ih neko onemoguci da cine zlo ljudima. Razumi da njihove reci "pre vremena" znace
da su oni mislili da Hristos, ne moguci vise da podnosi njihovu veliku zlobu, nece cekati vreme
mucenja. Ali, nije tako, jer je demonima dozvoljeno da se bore s nama do kraja sveta.
30-32. A daleko od njih pasijase veliko krdo svinja. I demoni ga moljazu govoreci: Ako nas
izgonis, dozvoli nam da idemo u krdo svinja. I rece im: Idite. I oni izisavsi otidose u krdo
svinja. I gle, navali sve krdo svinja s brijega u more i utopise se u vodi.
Demoni su molili Isusa da udju u svinje, kako bi pogubljenjem svinja ogorcili njihove gazde da ne
prime Hrista. Hristos im je ucinio po volji zeleci da pokaze kolika je njihova zloba prema ljudima,
ali i da bi se videlo koliko bi nama ucinili jos vece zlo, samo da imaju vlast i da ih u tome Gospod
ne sprecava. Zato Gospod cuva besomucnike da se ne ubiju.
33-34. A svinjari pobjegose i dosavsi u grad kazase sve, i za bjesomucnike. I gle, sav grad
izadje u susret Isusu; i vidjevsi ga molise da bi otisao iz njihova kraja.
Buduci ozalosceni, stanovnici grada su se plasili da ce im se posle nesto jos strasnije dogoditi, pa su zato molili Isusa da ode iz njihovog kraja. A ti nauci, da tamo gde se zivi "svinjskim zivotom" ne
obitava Hristos, nego demoni.[13]
NAPOMENA:
1. Guba ili lepra, jeste vrsta teske kozne bolesti koja je bila rasprostranjena u podrucju Srednjeg Istoka. Delovi
koze na bolesniku postepeno su se pretvarali u rane, trulili i otpadali. Bolesnima od lepre su takodje ispadali i
zubi. Kod Jevreja ona je smatrana neposrednom Bozjom kaziom i postojalo je verovanje da ona dolazi samo od Boga i da je jedino Bog moze izleciti. Otuda je lekari nisu lecili, vec su gubavci izolovani van naselja po
strogim odredbama Zakona i smatrani su necistim, te ih se niko nije smeo doticati. Jedino im je preostajalo da
se nadaju u Bozju milost i cekaju Njegovo iscelenje. Kada bi doslo do iscelenja, bolesnik se morao pokazati
svesteniku koji bi potvrdio da je zdrav i ociscen. Potom je prinosena zrtva i ozdravljenik je mogao da se
ukljuci u zajednicki zivot (up. 3 Moj. 13; 14).
2. Sveti Zlatoust kaze da ga dodiruje rukom kako bi pokazao da isceljuje ne kao sluga, vec kao Gospod", (up.
Ibid.Homil 25,1; c.328)
3. Up. 3.Mojs. 2:59
4. Centurion, kapetan, stotnik. Vojni zapovednik jedinice koja broji izmedju 50 i 100 ljudi. Jedna rimska legija
brojala je do 60 kenturija.
5. Ovaj kapetan je mogao biti Jevrejin u rimskoj vojnoj sluzbi. Mozda je zbog toga i smatrao sebe nedostojnim da
primi Gospoda u svoju kucu i da ode k Njemu (up. Lk. 7: 6-7). Jevreji su, po svedocenju Josifa Flavija, svoje
sunarodnike u rimskoj vojnoj sluzbi smatrali gresnicima i gorim od carinika. Medjutim, verovatnije je bio u
pitanju stranac obracenik (prozelit). U Kapernaumu su do danas sacuvani ostaci sinagoge koju je po predanju
izgradio jedan rimski oficir. 6. Sholija u grckom tekstu kaze: ,Drugi su ove reci ovako tumacili: Kada je Jakov, cuveni patrijarh, ugledao
lestvicu koja je dosezala do nebesa i andjele Bozje kako se penju i silaze niz nju, razumeo je da je Gospod bio
prisutan na tom mestu, ali ne i da je svugde prisutan. Tako je rekao: 'Kako je strasno mjesto ovo! Ovdje je
zaista kuca Bozja, i ovo su vrata nebeska', (1 Moj. 28, 16-17). Gospod se sada divi velikoj i natprirodnoj veri
jednog neznabosca, te kaze: 'Ni u Izrailju...', dakle, ni kod Jakova, 'tolike vere ne nadjoh; jer Jakov je verovao
da se Ja mogu pojaviti na jednom mestu, ali ovaj covek veruje da sam Ja svuda prisutan, na svakom mestu, i da
recju mogu sve da izvrsim.' Zato je kazao: 'Samo reci rec i ozdravice sluga moj'." Eh collatione codd. Venet
S.Marci
7. 2.Mojs. 4:22
8. Sv. apostol Petar kao i neki drugi apostoli bili su ozenjeni. U toj kuci je pored Petra, njegove zene (koju
evandjelist ne spominje) i bolesne taste, ziveo i Petrov brat Andrej. Kada Jovan kaze da su Petar i Andrej bili
rodom iz Vitsaide, time ne protivreci Mateju. Naime, postojale su dve Vitsaide. Vitsaida - Julija na
severoistocnoj strani Galilejskog jezera i ova Vitsaida u kojoj je ziveo Petar i koja je bila ribarsko selo u
predgradju Kapernauma. I danas se moze obici mesto na kome je bila Petrova kuca, nedaleko od cuvene
kapernaumske sinagoge.
9. Na osnovu Markovog i Lukinog Evandjelja mozemo da zakljucimo da su bolesnici dovedeni uvece onoga dana kada je Isus govorio u kapernaumskoj sinagogi. Posto je to bio subotnji dan, logicno je da bolesnici nisu
dolazili pre veceri, posto je u subotu bilo zabranjeno leciti bolesnike.
10. Sin Coveciji - ovaj naziv je Hristos za Sebe najcesce koristio. Samo na jednom mestu Ga neko drugi naziva
ovim imenom (D.Ap. 7:56)
11. Po misljenju Origena, Gospod koji je cinio cudesa na kopnu, ucinio je i ovo cudo na moru kako bi pokazao da
je Gospodar i kopna i mora.
12. U tekstu izvornika Matej spominje zemlju Gadarinsku, dok Marko (Mk. 5, 1-6) spominje "zemlju Gerasinsku",
a Luka (Lk. 8, 26.27) "zemlju Gergesinsku" (iako u zavisnosti od rukopisa koji su uzimani za osnovu prevoda
ima razlika). U Hristovo vreme su u toj oblasti postojala tri grada po kojima se ona i nazivala. Bili su to:
1.) Gerasa, malo podalje od Galilejskog jezera, zatim
2.) Gadara koja je bila vecinom naseljena Grcima, pa je Josif Flavije naziva "grckim gradom", pripadala je tzv.
Dekapolisu (desetogradju);
3.) Po svedocanstvu Origena i Evsevija Kesarijskog postojala je i Gergesa, dok drugi veruju da su Gerasa i
Gergesa jedan isti grad. Opisani dogadjaj se verovatno desio u blizini ovih gradova.
13. "Obrati paznju", kaze Sveti Zlatoust, "na krotost Isusa Hrista sjedinjenu sa silom. Kada je stanovnicima te
zemlje ucinio dobro oni su Ga prinudili da se udalji, a On je, bez ikakvog protivljenja, otisao i ostavio njih koji
su sebe pokazali nedostojnim Njegovog ucenja, ostavivsi im za nastavnike one koje je oslobodio od demona i
svinjare, da bi od njih saznali o svemu sto se dogodilo." (Ibid, Homil. 28,3; c.354)


____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 9:53 pm

GLAVA DEVETA
Lecenje oduzetoga, pozivanje Apostola Mateja, o grijesnicima, pokajanju i postu, vaskrsenje
Jairove kceri, lecenje bolesne zene, dvojice slepaca i drugih, o zetvi i poslenicima
1-2. I usavsi u ladju, predje i dodje u svoj grad. I gle, donesose mu oduzetoga koji lezase na
odru.
"Svojim gradom" Isus naziva Kapernaum, jer je tamo ziveo. U Vitelejemu je, dakle, rodjen, u
Nazaretu je odrastao, dok je u Kapernaumu ziveo. Ovaj oduzeti nije onaj isti koga spominje
Jovan,[1] jer je onaj ziveo u Jerusalimu kod Ovcije banje, a ovaj je bio iz Kapernauma. Onaj nije
imao coveka (da ga spusti u banju), dok su ovoga nosila, kako kaze Marko,[2] cetvorica ljudi, i
spustila ga kroz (otkriveni) krov od kuce, sto je Matej izostavio.
I vidjevsi Isus vjeru njihovu.
Dakle, veru onih koji su oduzetog doneli, jer je Gospod cesto cudotvorio po veri onih koji su
donosili bolesnike; ili pak videvsi veru samog bolesnika,
rece oduzetome: Ne boj se, cedo, oprastaju ti se grijesi tvoji Naziva ga "cedom" kao stvorenje Bozje ili kao onoga koji je poverovao (u Njega). Da bi pokazao
da je covekova bolest posledica greha, Isus mu prvo oprasta grehove.
3-5. I gle, neki od knjizevnika rekose u sebi: Ovaj huli na Boga. A Isus vidjevsi pomisli
njihove, rece: Zasto vi zlo mislite u srcima svojim? Jer sta je lakse, reci: Oprastaju ti se
grijesi; ili reci: Ustani i hodi?
Time sto je video njihove pomisli, On pokazuje da je Bog. Potom ih prekoreva kao da govori; "Vi
mislite da Ja hulim na Boga zato sto prisvajam Sebi pravo da oprastam grehove, sto je veliko delo, i
smatrate da to cinim kako bih izbegao prekor. Ali, kada iscelim telo, uvericu vas da je i dusa
isceljena. Ucinivsi ono sto je manje, iako to izgleda teze, potvrdicu da su grehovi otpusteni, sto je
zaista mnogo vece, iako vama to izgleda lakse, jer nije vidljivo za oko."
6-8. Ali da znate da vlast ima Sin Covjeciji na zemlji oprastati grijehe; Tada rece oduzetome:
Ustani, uzmi odar svoj i idi domu svome. I ustavsi otide domu svome. A narod vidjevsi zadivi
se i proslavi Boga, koji je dao takvu vlast ljudima.
Zapovedio mu je da ponese odar, kako njegovo iscelenje ne bi izgledalo kao prividjenje, ali i da bi
narod video cudo, posto se mislilo da je Isus obican covek, iako je bio veci od svih.
9. I odlazeci Isus odande vidje covjeka gdje sjedi na carini, po imenu Mateja, i rece mu: Hajde
za mnom. I ustavsi otide za njim.
Mateja nije pozvao zajedno sa Petrom i Jovanom, vec onda kada je video da ce on poverovati. Tako
je i Pavla pozvao kasnije, u svoje vreme. Zadivi se kako evandjelista otkriva svoj raniji nacin
zivota, dok drugi evandjelisti prikrivaju njegovo ime, nazivajuci ga Levije. Matejevo obracenje, i to
samo na rec Gospodnju, delo je Bozje.
10-11. I kad jedjase u kuci, gle, mnogi carinici i grijesnici dodjose i jedjahu sa Isusom i sa
ucenicima njegovim. I vidjevsi to, fariseji rekose ucenicima njegovim: Zasto sa carinicima i
grijesnicima Ucitelj vas jede i pije?
Radostan, jer je u svoj dom primio Hrista, Matej je pozvao carinike. Hristos je jeo s njima radi
njihove koristi, iako su Ga optu-zivali zbog toga. Fariseji su hteli da Njegove ucenike odvoje od
Njega, te su Ga klevetali zato sto jede s carinicima. [3]
12-13. A Isus cuvsi rece im: Ne trebaju zdravi ljekara nego bolesni. Nego idite i naucite se sta
znaci: Milosti hocu, a ne zrtvoprinosenje. Jer nisam dosao da zovem pravednike no grjesnike
na pokajanje:
"Nisam", kaze, "sada dosao kao sudija, vec kao lekar te zato podnosim smrad i prljavstinu."
Prekoreva ih kao neuke, govoreci: "Idite i naucite se", sto znaci: "Ako do sada niste uspeli da se
naucite, onda barem od sada idite i naucite se da je Bogu milost prema gresnicima draza od svake
zrtve".[4] Gospod sa ironijom govori: "Nisam dosao da zovem pravednike", zeleci da kaze: "Nisam
dosao da zovem vas koji sebe smatrate pravednima, jer niko od ljudi nije pravedan. Dosao sam da
zovem gresnike, ne da ostanu gresnici, vec da se pokaju."
14. Tada mu pristupise ucenici Jovanovi govoreci: Zasto mi i fariseji postimo mnogo, a ucenici
tvoji ne poste .

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 10:10 pm

Jovanovi ucenici su zavideli Hristovoj slavi i zato su Ga prekorevali sto ne posti. Verovatno su se i
cudili kako je On bez podviga pobedjivao strasti, sto Jovan nije mogao. Oni nisu znali da je Jovan,
kao obican covek, bio pravedan zbog svojih vrlina, a da je Hristos, kao Bog - sam Vrlina.
15. A Isus im rece: Eda li mogu svatovi biti zalosni dok je s njima zenik? Nego ce doci dani
kada ce biti otet od njih zenik, i onda ce postiti.
"Ovo vreme", kaze, "dok sam Ja sa Svojim ucenicima, vreme je radosti." "Zenikom" naziva Sebe,
jer se obrucuje novoj zajednici, posto je stara (sinagoga) umrla. "Svatovi" su apostoli. Gospod,
dakle, kaze: "Doci ce Vreme, posle Moga stradanja i vaznesenja, kada ce oni postiti u gdadi, zedji i
progonima." Da bi pokazao da Njegovi ucenici jos nisu savrseni, dodaje:
16-17. Jer niko ne mece nove zakrpe na staru haljinu; jer ce se zakrpa odadrijeti od haljine, i
gora ce rupa biti. Niti se sipa vino novo u mjehove stare; inace se prodru mjehovi, a vino se
prolije, i mjehovi propadnu. Nego se sipa vino novo u mjehove nove, i oboje se sacuva. "Posto
Moji ucenici jos nisu ojacali", kaze, "potrebno im je snishoditi i ne opterecivati ih teskim bremenom
zapovesti". Isus je ovo rekao da bi i ucenike naucio da sami budu snishodljivi kada kasnije budu
ucili celu vaseljenu. "Zakrpe" i "vino novo" oznacavaju post, a "stara haljina" i "mehovi stari" su
slabost ucecnika.
18-19. Dok on tako govorase njima, gle, knez jedan dodje i klanjase mu se govoreci: Kci moja
sad umrije; nego dodji i stavi na nju ruku svoju, i ozivjece. I ustavsi Isus podje za njim, i
ucenici njegovi.
Vidi se da je ovaj covek imao vere, mada nije bila tako velika (kao kapetanova).[5] On moli Isusa,
ne samo da kaze rec, vec i da dodje i stavi ruku (na njegovu kcerku). Iako Luka kaze da ona jos nije
umrla,[6] knez ovde govori da je njegova kcerka vec umrla. To je mislio zato sto je dete ostavio na
poslednjem izdisaju, ili da bi preuvelicao nesrecu, te tako podstakao Hrista na milosrdje.
20-22. I gle, zena koja je dvanaest godina bolovala od tecenja krvi pristupi sastrag i dohvati se
skuta haljine njegove. Jer govorase u sebi: Ako se samo dotaknem haljine nje-gove, ozdravicu.
A Isus obazrevsi se i vidjevsi je, rece: Ne boj se kceri, vjera tvoja spasla te je. I ozdravi zena
od onoga casa.
Zena je bila necista zbog svoje bolesti[7] i zato se nije usudjivala da Mu slobodno pridje, plaseci se
da je ne oteraju. Iako je mislila da se prikrije, ponadala se da ce dobiti iscelenje ako se dohvati samo
skuta Njegove haljine. Ali, Spasitelj je razotkriva, ne zato sto je voleo slavu, vec da bi pokazao
njenu veru radi nase koristi, i da bi ojacao veru staresine sinagoge. Isus joj govori: "Ne boj se", zato
sto se uplasila da je ukrala dar, i naziva je "kceri", kao verujucu. Time nam pokazuje, da ona ne bi
primila blagodat, da prethodno nije drinela veru, iako su Njegove haljine bile svete. Prica se da je
ova zena napravila statuu Hristovu, i u njenom podnozju gajila biljku koja je pomagala svima koji
su bolovali od krvotecenja. Neki bezboznici su unistili ovaj kip u vreme cara Julijana Odstupnika.
[8]
23-24. I dosavsi Isus u dom knezev i vidjevsi svirace i narod uskomesan, rece im: Odstupite,
jer djevojka nije umrla, nego spava. I podsmijevahu mu se.
Buduci da je devojka bila neudata, za njom su tugovali uz svadbene frule, sto je bilo protivno
Zakonu. Gospod je rekao da spava zato sto je za Njega, koji je lako mogao vaskrsnuti devojcicu,
smrt bila kao san. Nemoj se cuditi sto su Mu se podsmevali, jer to jos vise potvrdjuje cudo, posto je slabost ucecnika.
18-19. Dok on tako govorase njima, gle, knez jedan dodje i klanjase mu se govoreci: Kci moja
sad umrije; nego dodji i stavi na nju ruku svoju, i ozivjece. I ustavsi Isus podje za njim, i
ucenici njegovi.
Vidi se da je ovaj covek imao vere, mada nije bila tako velika (kao kapetanova).[5] On moli Isusa,
ne samo da kaze rec, vec i da dodje i stavi ruku (na njegovu kcerku). Iako Luka kaze da ona jos nije
umrla,[6] knez ovde govori da je njegova kcerka vec umrla. To je mislio zato sto je dete ostavio na
poslednjem izdisaju, ili da bi preuvelicao nesrecu, te tako podstakao Hrista na milosrdje.
20-22. I gle, zena koja je dvanaest godina bolovala od tecenja krvi pristupi sastrag i dohvati se
skuta haljine njegove. Jer govorase u sebi: Ako se samo dotaknem haljine nje-gove, ozdravicu.
A Isus obazrevsi se i vidjevsi je, rece: Ne boj se kceri, vjera tvoja spasla te je. I ozdravi zena
od onoga casa.
Zena je bila necista zbog svoje bolesti[7] i zato se nije usudjivala da Mu slobodno pridje, plaseci se
da je ne oteraju. Iako je mislila da se prikrije, ponadala se da ce dobiti iscelenje ako se dohvati samo skuta Njegove haljine. Ali, Spasitelj je razotkriva, ne zato sto je voleo slavu, vec da bi pokazao
njenu veru radi nase koristi, i da bi ojacao veru staresine sinagoge. Isus joj govori: "Ne boj se", zato
sto se uplasila da je ukrala dar, i naziva je "kceri", kao verujucu. Time nam pokazuje, da ona ne bi
primila blagodat, da prethodno nije drinela veru, iako su Njegove haljine bile svete. Prica se da je
ova zena napravila statuu Hristovu, i u njenom podnozju gajila biljku koja je pomagala svima koji
su bolovali od krvotecenja. Neki bezboznici su unistili ovaj kip u vreme cara Julijana Odstupnika.
[8]
23-24. I dosavsi Isus u dom knezev i vidjevsi svirace i narod uskomesan, rece im: Odstupite,
jer djevojka nije umrla, nego spava. I podsmijevahu mu se.
Buduci da je devojka bila neudata, za njom su tugovali uz svadbene frule, sto je bilo protivno
Zakonu. Gospod je rekao da spava zato sto je za Njega, koji je lako mogao vaskrsnuti devojcicu,
smrt bila kao san. Nemoj se cuditi sto su Mu se podsmevali, jer to jos vise potvrdjuje cudo, posto je On vaskrsao devojcicu koja je zaista bila umrla. Svi prisutni su tako posvedocili da je ona bila
mrtva, kako kasnije niko ne bi mogao da kaze da je ona samo izgubila svest.
25-26. A kad istjera narod, udje i uhvati je za ruku, i usta djevojka. I pronese se glas o ovome
po svoj zemlji onoj.
Hristos nije cinio cudesa u guzvi i metezu. Devojcicu uzima za ruku da bi joj dao snagu. I tebe,
umrtvljenog gresima, Gospod ce takodje vaskrsnuti kada odagna guzvu i pometnju i uzme te za
ruku delatnog podviga.
27. A kad je Isus odlazio odande, za njim idjahu dva slijepca vicuci i govoreci: Pomiluj nas,
sine Davidov!
Slepci Mu kao Bogu vapiju: "Pomiluj nas", a kao coveku govore: "Sine Davidov", jer se kod
Jevreja govorilo da ce Mesija doci od semena Davidova.
28. A kad dodje u kucu, pristupise mu slijepci, i rece im Isus: Vjerujete li da mogu to uciniti? A oni mu rekose: Da, Gospode.
Dopusta da slepci idu za Njim sve do kuce, kako bi pokazao njihovu cvrstu veru i tako posramio
Jevreje. Pita ih da li veruju kako bi nas naucio da se verom moze sve postici.
29-30. Tada se dohvati ociju njihovih govoreci: Po vjeri vasoj neka vam bude. I otvorise im se
oci.
Isceljuje ih u kuci, nasamo, uklanjajuci se od sujetne slave. Gospod na svakom mestu ljude uci
smirenju.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 10:11 pm

30-31. I zaprijeti im Isus govoreci: Gledajte da niko ne dozna! A oni izisavsi razglasise ga po
svoj zemlji onoj.
Vidis li Hristovo smirenje! Oni su razglasili Njegovu slavu zbog zahvalnosti, a ne zbog
neposlusanja. Na drugom mestu kaze: "Idi i kazuj slavu Bozju".[9] U ovome nema nista
protivrecno, jer On zeli da oni nista ne govore o Njemu nego da ispovedaju slavu Bozju.
32-33. Kad oni pak izlazahu, gle, dovedose mu covjeka nijema i bjesomucna. I posto izagna
demona, progovori nijemi.
To nije bila prirodna bolest, vec od demona. Zato ga i dovode drugi. Sam bolesnik nije mogao da
prizove Isusa, jer mu je demon vezao jezik. Otuda Gospod i ne trazi veru od njega, vec ga odmah
isceljuje, isterujuci demona koji mu je onemogucio govor.
I divljase se narod govoreci: Nikada se to nije vidjelo u Izrailju.
Narod se divio Hristu uzdizuci Ga iznad proroka i patrijaraha, jer je On isceljivao sa vlascu, za
razliku od onih koji su to cinili molitvom Bogu. Pogledajmo sta su na to rekli fariseji:
34. Afariseji govorahu: Pomocu kneza demonskog izgoni demone.
Ove su reci vrhunac bezumlja, jer nijedan demon nece isterati drugog demona. Ali, pretpostavimo
da je On toboz isterivao demone kao sluga kneza demonskog, pomocu magije. Kako je onda isceljivao bolesti, oprastao grehe i propovedao Carstvo Bozje? Demon cini ono sto je suprotno
tome: izaziva bolesti i udaljuje coveka od Boga.
35. I prohodjase Isus po svim gradovima i selima uceci po sinagogama njihovim i
propovijedajuci jevandjelje o Carstvu, i iscjeljujuci svaku bolest i svaku nemoc u narodu.
Kao covekoljubac, Gospod ne ceka ljude da dodju k Njemu, vec sam ide k njima, kako ne bi imali
izgovor da kazu: "Niko nas nije naucio." Okupljao ih je oko Sebe recju i delom, poucavajuci i
cudotvoreci.
36. A gledajuci mnostvo naroda sazali se na njih, jer bijahu smeteni i napusteni kao ovce bez
pastira.
Oni nisu imali pastira, jer njihove vodje ne samo da ih nisu ispravljale vec su ih kvarile. Pravi se
pastir poznaje po saosecanju i samilosti prema svome stadu. [10]

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 10:12 pm

37-38. Tada rece uceiicima svojim: Zetve je mnogo, a poslenika malo. Molite se, stoga,
gospodaru zetve da izvede poslenike na zetvu svoju.
"Zetvom" naziva narod kome je bilo potrebno iscelenje, a "poslenicima" one koji su duzni da ga
poucavaju, a takvih tada nije bilo u Izrailju. "Gospodar zetve" je sam Hristos koji je Gospodar
proroka i apostola. To se vidi kada izabira dvanaestoricu, a da to ne trazi od Boga. Pocuj, dakle, sta
kaze:
NAPOMENA:
1. Jn. 5:2-9
2. Mk. 2:3-12
3. Carinici su bili skupljaci poreza za potrebe rimske uprave koja je od jevrejskog naroda ubirala nekoliko vrsti
poreza. Bili su prezreni od ljudi zato sto su cesto uzimali vise novca nego sto je bilo propisano, ali i zbog toga
sto su radili za omrazenu rimsku valst.
4. Os. 6:7
5. Mt.8:8
6. Lk. 8:42
7. 3.Mojs. 15:19
8. Ovu pricu spominje cuveni crkveni istoricar iz 4. veka, Evsevije Kesarijski u svojoj "Crkvenoj istoriji", gl. 8,8;
(Eusebius, The History of the Church from Christ to Constantine, Penguin Books, London 1988).
9. Up. Jn. 9:24
10. Up. Jn. 10:11-18

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 10:15 pm

GLAVA DESETA
Imena Dvanaestorice Apostola, davanje vlasti i uputstava Apostolima
i predskaziavnje stradanja zbog Evandjelja
1. I dozvavsi svojih dvanaest ucenika dade im vlast nad duhovima necistim da ih izgone, i da
iscjeljuju od svake bolesti i svake nemoci.
Izabrao je dvanaestoricu ucenika prema broju dvanaest plemena izrailjskih, i posto im je dao silu,
poslao ih je na propoved, iako ih je bilo malo. Dakle, malo je onih koji idu uskim putem. Gospod
im daje silu da cudotvore, kako bi ljudi, zadivljeni cudesima, lakse poverovali njihovom ucenju.
2. A imena dvanaest apostola su ova: prvi Simon, koji se zove Petar, i Andrej brat njegov.
Matej nabraja imena apostola zbog onih koji su se lazno predstavljali kao apostoli. Prvo spominje
Petra i Andreja, jer su oni prvi pozvani, a potom sinove Zevedejeve. Jakova stavlja pre Jovana, ne
radi casti, vec naprosto pominje njihova imena redom, kako dolaze. Dalje nastavlja: 2-4. Jakov Zevedejev i Jovan brat njegov; Filip i Varto-lomej; Toma i Matej carinik; Jakov
Alfejev i Levej prozvani Tadej; Simon Kananit i Juda iskariotski, koji ga i izdade.[1]

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 10:16 pm

Vidis li Matejevo smirenje, kako sebe stavlja iza Tome. Kada je dosao do Jude, nije rekao: "prokleti
Juda, neprijatelj Bozji", vec ga naziva iskariotski po njegovoj postojbini. Postojao je, naime, i drugi
Juda koga su jos zvali Levej ili Tadej. Dakle, bila su dva Jakova: jedan Zevedejev i drugi Alfejev;
dvojica Juda: Tadej i izdajnik; kao i tri Simona: Petar, Kananit i izdajnik Juda Iskariotski, koji se
takodje zvao Simon.
5-7. Ovu Dvanaestoricu posla Isus i zapovijedi im govoreci: Na put neznabozaca ne idite, i u
grad samarjanski ne ulazite. Nego idite najprije izgubljenim ovcama doma Izrailjeva! I
hodeci propovijedajte i kazujte da se priblizilo Carstvo nebesko.
"Ova dvanaestorica"... Ko su oni? Ribari, prosti ljudi i carinici. Gospod ih prvo salje Jevrejima,
kako posle ne bi mogli da kazu: "Apostoli su prvo poslani neznaboscima i zato mi, Jevreji, nismo
poverovali." Zato Jevreji nemaju nikakvog izgovora za svoje neverovanje. Samarjane ubraja u
neznabosce, zato sto su oni bili Vavilonci,[2] koji su se naselili u Judeji i nisu priznavali Proroke,
nego samo pet Mojsejevih knjiga. Pod "Carstvom nebeskim" razumi buduce blazenstvo. Gospod im
daje silu da cine cudesa govoreci:
8. Bolesne iscjeljujte, gubave cistite, mrtve dizite, demone izgonite; na dar ste dobili, na dar i dajte.
Nista toliko ne prilici ucitelju kao smirenje i dobrovoljno siromastvo.[3] On ukazuje upravo na ove
dve vrline kada govori: "Na dar ste dobili." Nemojte se, dakle, gorditi, kao da imate nesto veliko da
date drugima, jer ste i vi to primili na dar, blagodacu Bozjom. Budite, zato, smireni i ne trcite za
bogatstvom, jer Gospod kaze: "Na dar i dajte." Naposletku, zeleci da u njima odsece koren svakoga
zla, govori:
9-10. Ne nosite zlata ni srebra ni bakra u pojasima svojim, ni torbe na put, ni dvije haljine ni
obuce ni stapa; jer je poslenik dostojan hrane svoje.
Gospod ih vezba u strogosti i zato im ne dozvoljava da poseduju ista suvisno, uceci ih da budu bez
sujetnih briga. Ne da im cak da ponesu ni stap, jer je sila dobrovoljnog siromastva u tome, da oni
koji ga vide na delu lako poveruju recima onoga koji ga propoveda. A, onda, da ne bi pitali: "Kako cemo se prehraniti," kaze im da je "poslenik dostojan svoje hrane", to jest, da ce ih hraniti njihovi
ucenici. Gospod kaze "dostojan svoje hrane", a ne stomakougadjanja, jer ucitelji ne smeju da zive u
izobilju i uzivanjima.
11. A kad u koji grad ili selo udjete, ispitajte ko je u njemu dostojan i ondje ostanite dok ne
izidjete.
Zapoveda im da ne idu svima, kako ih ne bi klevetali da se druze s nedostojnima. Ako budu isli
samo dostojnima, oni ce podmiriti sve njihove potrebe. Zapoveda im da ne prelaze iz jedne kuce u
drugu, vec da ostanu tamo gde su prvo usli dok ne izadju iz sela, da ih ljudi ne bi osudjivali kao
prozdrljivce i da ne bi uvredili one koji su ih prvi primili.
12-13. A ulazeci u kucu, pozdravite je govoreci: Mir domu ovome! I ako bude kuca dostojna,
neka dodje mir vas na nju; a ako li ne bude dostojna, neka se mir vas vama vrati.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 10:17 pm

Pod "pozdravom" i "mirom" razumite blagoslov, koji ostaje samo na dostojnima. Nauci, dakle, iz
ovoga da su nasa dela ta koja nam donose blagoslov Bozji.
14-15. Ako vas ko ne primi niti poslusa rijeci vasih, izlazeci iz kuce ili iz grada onoga otresite
prah s nogu svojih. Zaista vam kazem: Lakse ce biti zemlji sodomskoj i gomorskoj u dan
Suda nego li gradu onome.
Zapoveda im da otresu prah s nogu svojih kako bi pokazali da nista nisu primili od tih ljudi zbog
njihovog neverja, ali i kao znak svedocanstva dugoga puta koji su apostoli presli radi njih, od cega
ovi nisu izvukli koristi. Laksa ce biti kazna Sodomljanima nego onima koji apostole nisu primili, jer
su Sodomljani primili kaznu jos u ovome zivotu,[4] pa ce u buducem biti manje muceni.
16. Eto, ja vas saljem kao ovce medju vukove.
Gospod je apostolima dao silu cudotvorenja i oslobodio ih brige o hrani otvorivsi im vrata dostojnih ljudi. Sada im pak govori o nevoljama koje ce ih snaci, pokazujuci time Svoje predznanje, pa ih tesi
recima: "Eto, Ja, svemocni Bog, vas saljem, i zato se ne plasite, jer vas nece savladati." Priprema ih
za stradanja, "jer, kao sto je nemoguce da ne bude napadnuta ovca okruzena vukovima, tako je
nemoguce da i vi ne postradate, okruzeni Jevrejima. Ali, ako i postradate, ne gnevite se, jer Ja hocu
da vi budete krotki kao ovce i da tako zadobijete jos vecu pobedu."
Budite, dakle, mudri kao zmije i bezazleni[5] kao golubovi!
Gospod takodje zeli da Njegovi ucenici budu mudri, zato da ti, kada cujes da ih naziva ovcama, ne
bi pomislio da hriscani treba da budu glupi i naivni. Otuda Hristos govori da hriscani moraju biti
mudri i znati kako treba da zive okruzeni mnogim neprijateljima. Kao sto zmija dozvoljava da je
udaraju po celom telu, ali glavu cuva, tako i hriscanin treba da razda sva svoja imanja, pa cak i telo
svoje da preda onima koji hoce da ga tuku, samo da bi sacuvao svoju "Glavu", a to je Hristos i vera
u Njega. Kao sto se zmija provlaci kroz uske rupe da bi svukla svoju staru kozu, tako i mi hodeci
uskim putem, svlacimo starog coveka. No, posto je zmija takodje otrovna, Gospod nam zapoveda
da budemo "bezazleni", to jest prostodusni i nezlobivi, kao golubovi, i da nikome ne nanosimo zlo. da budemo "bezazleni", to jest prostodusni i nezlobivi, kao golubovi, i da nikome ne nanosimo zlo.
Kada neko odvoji mlade golubice i otera ih, oni se opet nezlobivo vracaju svojim gospodarima.
Budi, dakle, "mudar kao zmija", kako te djavo ne bi ismejao u ovome zivotu, ali i u svemu
besprekoran. Prema ljudima od kojih stradas budi kao golub, prostodusan i nezlobiv. [6]
17-18. A cuvajte se od ljudi; jer ce vas predati sudovima, i po sinagogama svojim tuci ce vas. I
pred starjesine i careve izvodice vas mene radi za svjedocanstvo njima i neznaboscima.
Evo sta znaci biti mudar: treba da pazis da ne dajes povoda onima koji zele da te ugnjetavaju i da se
prema njima ponasas mudro. Ako progonitelj tvoj trazi novac ili cast, podaj mu, kako on ne bi imao
razloga da te progoni. Ali, ako hoce da ti oduzme veru, cuvaj "Glavu". Hristos namerava da posalje
svoje ucenike ne samo Jevrejima vec i neznaboscima. Zato kaze: "Za svedocanstvo njima i
neznaboscima", to jest, za prekor onima koji ne veruju.
19-20. A kad vas predadu, ne brinite se kako cete ili sta cete govoriti; jer ce vam se u onaj cas
dati sta cete kazati. Jer necete vi govoriti, nego Duh Oca vasega govorice iz vas.
Da ucenici ne bi pitali: "Kako cemo mi, prosti ljudi, uveriti mudre", Gospod im zapoveda da budu
hrabri i da se o tome ne brinu. Kada nameravamo da razgovaramo sa verujucim, moramo prethodno
dobro promisliti i spremiti odgovor, kako nam, uostalom, Petar savetuje.[7] Ali, kada se nadjemo u
masi ljudi i medju neznabozackim vladarima, Gospod nam obecava da ce nam On dati Svoju silu da se ne uplasimo. Nase je da ispovedimo Boga, a Bozje da nam pomogne da mudro odgovorimo. No
da ti ne bi pomislio da je rec o nasoj prirodnoj sposobnosti, kaze: "Necete vi govoriti, nego Duh..."

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 10:19 pm

21. A predace brat brata na smrt i otac sina; i ustace djeca na roditelje i pobice ih.
Predskazuje im ono sto ce se dogoditi, kako se ne bi uplasili kada ih snadju nevolje. Takodje im
pokazuje silu propovedi, koja pobudjuje ljude da prezru i samu svoju prirodu. Takvo je hriscanstvo.
Hristos svojim ucenicima otkriva i necovecnost onih koji nece postedeti cak ni svoje najblize.
22. I svi ce vas mrziti imena moga radi; ali koji pretrpi do kraja taj ce se spasti.
"Svi ce vas mrzeti" znaci da ce ih mnogi mrzeti. Nisu ih mrzeli svi, jer je bilo i onih koji su primili
veru. Vecnog zivota ce se, dakle, udostojiti, onaj koji pretrpi iskusenja do kraja, a ne onaj koji samo
u pocetku pokaze trpljenje.
23. A kad vas potjeraju u jednom gradu, bjezite u drugi. Jer vam kazem zaista: Necete obici
gradova Izrailjevih dok ne dodje Sin Covjeciji.
Strasne pretnje koje gore pominje: "Predace vas", "Svi ce vas mrzeti", odnose se na dogadjaje koji
ce uslediti posle Vaznesenja, dok je ono sto se govori u sadasnjem vremenu u vezi sa dogadjajima
pre Hristovog stradanja. "Dakle, buduci proganjani, vi necete stici da obidjete sve gradove Izrailja, a Ja cu vec doci k vama." Zapoveda im da beze kada ih progone. Djavolsko je delo kada covek
otvoreno srlja u opasnost te tako postaje uzrok osude svojim ubicama, a s druge strane nanosi stetu
onima koji bi mogli da imaju koristi od njegove propovedi. "Dok ne dodje Sin Covjeciji." Ove reci
se ne odnose na Drugi dolazak Gospodnji, vec na utehu koju im je dao kada su bili zajedno pre
Njegovog Stradanja, jer nakon sto ih je poslao na propoved, apostoli su se opet vratili Hristu i bili
zajedno s Njim.
24-25. Nema ucenika iznad ucitelja svojega, ni sluge iznad gospodara svojega. Dosta je
uceniku da bude kao ucitelj njegov i sluzi kao gospodar njegov.
Ovde ih uci da trpeljivo podnose uvrede. Jer ako sam ih Ja", kaze, "kao Ucitelj i Vladika, podneo,
koliko pre treba da to cinite vi, ucenici i sluge." No pitas li, kako to da nema ucenika nad uciteljem,
kada mi vidimo da ima mnogo ucenika koji su bolji od svojih ucitelja? Znaj, dakle, da dok su
ucenici, oni su manji od ucitelja; no kada postanu bolji od njih, onda vec nisu ucenici; kao sto i
sluga dok je sluga, ne moze biti nad gospodarom svojim.
25-26.Ako su domacina nazvali Veelzevulom,[8] koliko ce prije domace njegove? Ne bojte ih
se dakle; jer nema nista sakriveno sto se nece otkriti, ni tajno sto se nece doznati.
"Utesite se", kaze, "gledajuci Mene, jer ako su Mene nazvali knezom demonskim, sta je strasno u
tome da zlo govore o vama, Mojim domacima?" Naziva ih "domacim Svojim", a ne slugama,
pokazujuci tako Svoju bliskost prema njima. "Ne bojte ih se, dakle", jer se istina nece sakriti, vec ce
vreme pokazati vasu vrlinu i zlobu onih koji vas klevecu, posto nista nije sakriveno sto se nece
otkriti. Oni sada mogu da vas klevecu, ali ce kasnije doznati ko ste.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime11/6/2011, 11:09 pm

27. Sto vam govorim u tami, kazujte na vidiku; i sto vam se sapce na usi, propovijedajte sa
krovova.
"Ono sto sam vam govorio nasamo i na jednom mestu, jer to znaci 'na usi' i 'u tami', propovedajte
smelo i glasno da vas svi cuju." A posto smeloj propovedi sleduju opasnosti, dodaje:
28. I ne bojte se onih koji ubijaju tijelo, a dusu ne mogu ubiti; nego se vise bojte[9] onoga koji
moze i dusu i tijelo pogubiti u paklu.
Uci ih da preziru cak i smrt, jer je mucenje u paklu strasnije od smrti. Oni koji nas ubijaju, samo
telo predaju trulezi, a dusi cesto cine dobro. Ali Bog kaznjava i dusu i telo onih koje baca u
pakao.[10] On kaze "u paklu", zeleci da pokaze da je mucenje neprekidno, jer je pakao vecan.
29-31. Ne prodaju li se dva vrapca za jedan novcic? Pa ni jedan od njih ne padne na zemlju
bez Oca vasega. A vama je i kosa na glavi sva izbrojana. Ne bojte se, dakle; vi ste bolji od
mnogo vrabaca. Kako se ucenici ne bi uplasili da su ostavljeni, Gospod im govori: "Ako cak ni vrabac ne biva
ulovljen bez Moga znanja, kako cu ostaviti vas koje ljubim?" A da bi pokazao da o nama ima tacno
znanje i promisao, kaze da nam je cak i kosa na glavi izbrojana. Nemojte misliti da se vrapci love
Bozjom pomocu, vec shvatite da ni njihov ulov ne prodje bez Njegovog znanja.
32-33. Svaki koji prizna mene pred ljudima priznacu i ja njega pred Ocem svojim koji je na
nebesima. A ko se odrekne mene pred ljudima, odreci cu se i ja njega pred Ocem svojim koji
je na nebesima.
Podstice ih na ispovednistvo.[11] Nije, dakle, dovoljna samo vera u dusi, vec Bog trazi i
ispovedanje vere ustima. Nije rekao "svaki koji Mene ispovedi", nego "koji u Meni ispovedi", to
jest, "Mojom silom", jer onaj koji ispoveda veru to cini potpomognut blagodacu Bo-zjom. Za onoga
koji Ga se odrice, Gospod nije rekao "ko se Odrekne u Meni", vec "Mene", pokazujuci time da se
on odrice zato sto nema pomoci odozgo (to jest, zato sto se nije pouzdao u Boga). Svaki covek koji
ispovedi da je Hristos Bog, naci ce Hrista koji njega ispoveda kao istinskog slugu pred Ocem. Ali
oni koji se odricu Hrista cuce reci: "Ne poznajem vas." 34-36. Ne mislite da sam dosao da donesem mir na zemlju; nisam dosao da donesem mir[12]
nego mac. Jer sam dosao da rastavim covjeka od oca njegova i kcer od matere njezine i snahu
od svekrve njezine i neprijatelji covjeku postace domaci njegovi.
Nije uvek dobro ostati u slozi i ponekad je bolje razdvojiti se. "Mac" je, dakle, rec vere koji nas
odseca i rastavlja od veza s nasim bliznjim i rodjacima, kada oni ometaju nasu poboznost. Gospod
nam ne govori da se od njih odvojimo bez opravdanog razloga, vec samo onda kada oni ne zele da
prihvate nasu veru i trude se da nas ometu u njoj.[13]
37. Koji ljubi oca ili mater vecma nego mene, nije mene dostojan; i koji ljubi sina ili kcer
vecma nego mene, nije mene dostojan.
Vidis li da smo duzni da "mrzimo" svoje roditelje i decu samo onda kada oni traze da njih vecma
ljubimo nego Hrista.[14] Ali, zasto da govorim o ocu, majci i deci? Poslusaj ono sto je jos vece od
toga:
38. I koji ne uzme krst svoj i ne podje za mnom, nije mene dostojan.

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime12/6/2011, 12:25 am

Koji se, dakle, ne odrekne svog sadasnjeg zivota, i ne preda sebe na sramnu smrt, jer su tako zvali
krst u starini, "nije Mene dostojan." Ali, posto je bilo mnogo razbojnika i lopova koji su raspinjani
na krst, On dodaje: "i ne podje za Mnom", to jest "zivi po Mojim zakonima".
39. Koji cuva zivot svoj, izgubice ga, a koji izgubi zivot svoj mene radi, naci ce ga.
Onaj koji cuva telesni zivot, misli da "nalazi svoju dusu", mada je on u stvari gubi i nasledjuje
vecno mucenje. A onaj koji "pogubi svoju dusu"[15] i umre, ali ne kao razbojnik ili samoubica, vec
Hrista radi, spasava svoju dusu.
40-41. Koji vas prima, Mene prima; a koji prima Mene, prima Onoga koji Me je poslao. Koji
prima proroka u ime prorocko, platu prorocku primice; i koji prima pravednika u ime
pravednicko, platu pravednicku primice.
Podstice nas da primimo one koji su sa Hristom, jer onaj koji postuje Hristove ucenike, postuje i
samog Hrista, a kroz Njega i (Boga) Oca. Treba, dakle, da primamo pravednike i proroke u ime
pravednicko i prorocko, zato sto su pravednici i proroci, a ne radi neke zastite ili pomoci od careva. Ako se desi da neko ima izgled proroka, ali delom to ne potvrdjuje, ti i takvoga primi kao proroka i
Bog ce ti uzvratiti kao da si primio pravednika, jer to znace reci: "platu pravednicku primice". Ali
ovo mozes razumeti i na drugi nacin. Onaj koji primi pravednika, sam ce biti smatran za pravednika
i primice platu koju pravednici primaju.
42. I ako neko napoji jednoga od ovih malih samo casom studene vode u ime ucenicko, zaista
vam kazem, nece mu plata propasti.
Kako se niko ne bi izgovarao na siromastvo, Gospod kaze: "Ako podas kome barem casu hladne
vode zato sto je Moj ucenik, primices i njegovu platu." Casu hladne vode daje i onaj koji uci
drugog, zapaljenog ognjem gneva i pozude, i cini ga ucenikom Hristovim. Ni takvome nece
propasti plata.
NAPOMENA:
1. St. 2-4, up. Mk. 3,13-19; Lk. 6,12-16
U sva tri sinopticka Evandjelja i Delima apostolskim nalazimo spisak apostola. Razlike koje se uocavaju jednim, a u drugom pod drugim imenom. Pored toga i redosled imena je razlicit:
1.) (Mt. 10,2-4): Simon Petar, Andrej, Jakov, Jovan, Filip, Vartolomej, Toma, Matej, Jakov Alfejev, Levej,
Simon Kananit i Juda Iskariotski;
2.) (Mk. 3, 16-19): Simon Petar, Jakov, Jovan, Andrej, Filip, Vartolomej, Matej, Toma, Jakov Alfejev, Tadej,
Simon Kananit, Juda Iskariotski;
3.) (Lk. 6, 14-16): Simon Petar, Andrej, Jakov, Jovan, Filip, Vartolomej, Matej, Toma, Jakov Alfejev, Simon
Zilot, Juda Jakovljev, Juda Iskariotski;4.) (D. ap. 1, 13-26): Petar, Jovan, Jakov, Andrej, Filip, Toma,
Vartolomej, Matej, Jakov Alfejev, Simon Zilot, Juda Jakovljev i novoizabrani Matija.
Natanail, koji se spominje u Jovanovom Evandjelju (Jn. 1, 46-50; 21,2), nije pobrojan ni na jednom od ovih
spiskova. Sv. Zlatoust i Avgustin su smatrali da Natanail nije ni bio jedan od Dvanaestorice. Neki noviji tumaci
smatraju da se radi o apostolu Mateju, iako nigde na nailazimo na potvrdu ove pretpostavke. Najverovatnije je,
ipak, da je rec o apostolu Vartolomeju, jer se to ime u Jovanovom Evandjelju nigde ne spominje. Po tom
tumacenju, Vartolomej nije ime, vec naziv i znaci "sin Tolmeja".
2. Samarija je od podele carstva do 8. veka pre Hrista pripadala izrailjskom carstvu i naseljavala su je plemena
Jefrema i Manasije. Jacanjem moci Asirije, glavni grad Severnog carstva, Samarija, pada u ruke neznabozaca
722 - 721. god. Posle toga, veci deo jevrejskog stanovnistva iz cele ove oblasti deportovan je u Asiriju i Vavilon, dok je car Sargon tamosnje neznabozacko stanovnistvo naselio u Samariji. Oni su se izmesali
zenidbenim vezama sa tamosnjim preostalim jevrejskim starosedeocima (4 Car. 17, 24), prihvativsi mnoge
njihove obicaje. Novi talas neznabozacke kolonizacije nastupa u vreme careva Esarhadona i Asurbanipala (Ezr.
4,10). Samarjani su izgradili neku vrstu sinkretistickog kulta, te iako postuju Toru, kod njih su primetni jaki
uticaji neznabozackih religija. Jevreji su na njih gledali s prezirom kao na neznabosce i kada su iz Judeje isli za
Galileju radije su putovali uz oeku Joodan nego li kroz krajeve samarjanske
3. Nesticanje, nestjazanije, dobrovoljno siromastvo. Sveti Oci smatraju pohlepu za sticanjem i posedovanjem
materijalnih stvari jednom od glavnih prepreka u duhovnom zivotu. Svetitelji su se suprotstavljali ovoj strasti
nesticanjem i dobrovoljnim sirotovanjem, kako se ne bi vezivali ni za sta prolazno i tako lakse stekli istinsku
ljubav prema Bogu i bliznjima.
4. Up. 1.Mojs. 19:1-29
5. Gospod nas, dakle, uci da je potrebno da budemo i mudri i bezazleni, jer je mudrost bez bezazlenosti -
lukavstvo, dok je bezazlenost bez mudrosti - naivnost.
6. Sveti Vasilije Veliki kaze: "Mudar je kao zmija onaj koji sa obazrivoscu i razboritoscu predlaze ucenje, kako bi
uspesnije priveo slusaoce usvajanju ucenja. A bezazlen je kao golub onaj ko i ne pomislja da se osveti onome
koji mu zlo misli." (Sveti Vasilije Veliki, Epist. 125,3).
7. 1 Pet. 3:15
8. Ime filistejskog bozanstva iz Akarona (up. 4.Car. 1:2,3,16). U prevodu znaci "bog muva". U nekim rukopisima
se javlja i oblik "Veelzevuv". To je i naziv za Satanu, kneza demonskog.
9. Evtimije Zigaben kaze na ovom mestu: "Strah pobedjujte strahom - strah od ljudi pobedjujte strahom Bozjim"
(Ibid s. 10, V. 28, so1. 340 S). Pod strahom Bozjim ne podrazumeva se samo strah od Bozje kazne i vecnog
mucenja, vec i strah da ne ozalostimo Boga svojim gresima, da se ne udaljimo od Njega i izgubimo zajednicu s
Njim. Zato kod savrsenih, ljubav izgoni strah.
10. Po ucenju Svetih Otaca pakao, ad je mesto samoizgnanstva gde, po svome sopstvenom izboru, odlaze oni koji
su izabrali dela tame u ovom zivotu. Pakao nije kazna kojom Bog kaznjava coveka da bi zadovoljio svoje
uvredjeno dostojanstvo (kako je tvrdio srednjevekovni rimokatolicki teolog Anzelmo Kenterberijski).
Sv. Irinej Lionski kaze: "Onima koji se udalje od Boga po svom licnom izboru, Bog dopusta odvajanje od
Njega, koje su oni svojevoljno izabrali. Ali odvajanje od svetlosti je tama..." (Contra Haereses, 5, 27:2).
Drugim recima, Bog nije mucitelj, vec covekoljubac, ali oni koji su odstupili od Boga, u onom svetu i Njegovu
ljubav i svetlost ce dozivljavati kao mucenje i kaznu, jer ce Bog posle Sveopsteg Vaskrsenja biti svuda i u
svemu.
Zato Sv. Vasilije kaze: "Zla u paklu ne dolaze od Boga, nego od nas samih." (EPE 7, 92).
Sv. Isak Sirin misli upravo na to kada kaze: "Kazem, oni koji se muce u paklu, muce se jer ne mogu da
podnesu da ih neko zarko voli... Potpuno je netacno misljenje da su gresnici u paklu liseni Bozije ljubavi.
Ljubav je plod poznanja istine, prema tome Ljubav je podarena svima jednako. Ali ljubav ima dvojaki ucinak: ona je mucna za gresnike, dok je uzivanje za one koji su ziveli u skladu sa njom".
11. Grcka rec znaci svedocenje ali i mucenistvo.
12. Gospod nije propovedao pacifizam, mir po svaku cenu, mir koji nastaJe kao kompromis izmedju istine i lazi,
Boga i djavola.
Govoreci o ratu Sv. Zlatoust kaze: "Jedinomislije nije uvek dobro, jer i razbojnici bivaju saglasni. Tako rat nije
posledica Hristovog opredeljenja, vec delo volje samih ljudi. Sam Hristos zeli da svi budu jednoglasni u
delima poboznosti, ali kako su se ljudi medju sobom podelili, otuda je i nastao rat", (Ibid, Homil. 35, 1). Zato
je Gospod Hristos jedini "mir nas , mir do koga se dolazi kroz rat i pobedu nad grehom, smrcu i djavolom (up.
Ef. 2, 14-16).
Imajuci ovo u vidu, Sv. Grigorije Bogoslov kaze: "Bolji je pohvalni rat od mira koji od Boga odvaja", (Homil.
2, 82. RS 35, so1. 488).

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Tea

Tea

Ženski
Broj poruka : 3260
Location : Sweden
Datum upisa : 20.07.2009

Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime12/6/2011, 12:26 am

13. "Ove reci iz Mihejevog prorostva (Mih. 7, 6) izostavljene su kod Mateja. On (prorok) kaze: "Kci ustaje na
mater svoju, snaha na svekrvu svoju, neprijatelji su coveku domasnji njegovi." Ova prorocka rec, da ce
neprijatelji coveku postati svi domaci njegovi, opet je recena za Jevreje, koji su se medjusobno razdelili.
Hristos je, dakle, blagovremeno predskazao prisutnim da ce svi domaci onih koji ce poverovati, postati
naposletku njihovi neprijatelji." Ex. Collatione codd.Venet. S. Marci
14. "Ovim Gospod ne zapoveda", kaze Zlatoust, "prosto mrzeti, jer bi to bilo suprotno Zakonu, vec ako neko
uzazeli da njega vecma ljubis nego Gospoda Hrista, mrzi na njega zbog toga, jer to unistava i onog koji ljubi i
onoga koji je ljubljen". (Ibid, Honil. 35,1; col. 407).
15. Po Svetom Makariju Velikom, covek svojim greholjubljem prosto obrazuje u sebi, u svojoj bogolikoj dusi,
drugu dusu, dusu greha. I kada Spasitelj trazi od Svojih sledbenika da mrze i samu dusu svoju, On trazi da mi
mrzimo tu drugu dusu u sebi, dusu greha (up. Lk. 14:26). (Vidi Duhovne besede Svetog Makarija, 15, 35; P.G.
t.34, col. 600).

____________________________________________
“I was born with an enormous need for affection, and a terrible need to give it.”
Nazad na vrh Ići dole
Sponsored content




Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Empty
PočaljiNaslov: Re: Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU   Sveti Teofilakt Ohridski -  TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU Icon_minitime

Nazad na vrh Ići dole
 
Sveti Teofilakt Ohridski - TUMAČENjE SVETOG JEVANĐELjA PO MATEJU
Nazad na vrh 
Strana 1 od 1

Dozvole ovog foruma:Ne možete odgovarati na teme u ovom forumu
LJUBAV, SMRT I SNOVI :: Krug svesti i mudrosti- piše se u temama ispod naslovne :: Knjige mudrosti-
Skoči na: